Tamilmanam International Research Journal of Tamil Studies
Tamilmanam International Research Journal of Tamil Studies தமிழ்மணம் சர்வதேசத் தமிழ் ஆய்விதழ் ISSN: 3049-0723 (Online) 3107-7781 (Print) International Peer Reviewed & Refereed, Open Access Journal as Per New UGC Rules The Tamilmanam International Research Journal of Tamil Studies is a prominent, international, peer-reviewed, refereed, and open-access academic publication. Published monthly from India, the journal adheres to the latest guidelines set by the University Grants Commission (UGC) of India. Dedicated to the advancement of scholarship in Tamil Studies, the journal serves as a vital platform for researchers, academics, and students worldwide to disseminate original research and foster a deeper understanding of the rich tapestry of Tamil language, literature, culture, and history. Embracing both Tamil and English content, Tamilmanam is committed to promoting contemporary developments and diverse perspectives within Tamil Studies across the globe.
Department of Library, Nallamuthu Gounder Mahalingam College Autonomous - Pollachi 642001 Tamilnadu, INDIA e-Mail : ngm@ngmc.org
Our journal adopts CC BY License Creative Commons Attribution 4.0 International License http://Creativecommons.org//license/by/4.0/ . It allows using, reusing, distributing and reproducing of the original work with proper citation.
சங்க அகநானூற்றுக் குறிஞ்சித்திணைப் பாடல்களில் யானையின் மூலம் வலியுறுத்தப்படும் வாழ்வியல் நெறிகள்
This article examines how ancient Tamil poets attempted to express human life and lived experiences by describing the actions of the elephant, a non-human living being, in the akam poems they composed. Furthermore, by portraying the heroine’s condition based on the elephant, her state is clearly communicated to the hero. இக்கட்டுரைப் பழந்தமிழ்ப் புலவர்கள் தாங்கள் புனைந்த அகப்பாடல்களில் அஃறிணை உயிராகிய யானையின் செயல்பாடுகளை விவரிப்பதன் மூலம் வாழ்க்கையை வெளிப்படுத்தும் முயற்சிகளை எவ்வாறு செய்தார்கள் என்பது ஆராயப்படுகின்றது. மேலும் இங்கு தலைவியின் நிலையை யானையை அடிப்படையாகக் கொண்டு விவரிப்பதன் மூலம் தலைவியின் நிலை தலைவனுக்குத் தெளிவுபடுத்தப்படுகின்றது.
Copyright (c) 2026 https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
முல்லை நில ஆயர் சமூகத்தின் வாழ்வியலில் கொடாப்பின் பயன்பாடும் பண்பாட்டு முக்கியத்துவமும்
This study examines the significance of the Kodappu in the life practices of the Aayar community associated with the Mullai landscape. Constructed using readily available natural materials such as bamboo poles, palm leaves, and fibers, the Kodappu functions as an indispensable structure in both the temporary and permanent living arrangements of the Aayars. In particular, the Pullinathu Aayars, including shepherds who rear goats, extensively use the kodappu for protecting livestock as well as for residential purposes. In the Mullai landscape, where livestock rearing constitutes the primary occupation, the kodappu serves as a protective shield safeguarding animals from natural elements such as heat and rain, as well as from attacks by wild animals like dogs, foxes, tigers, and leopards. Its functions further extend to protecting young offspring, isolating sick animals, and facilitating feeding practices, thereby broadening its practical utility. Moreover, for the nomadic Aayars who follow a migratory lifestyle, the kodappu provides a simple and efficient means of erecting temporary shelters to meet immediate residential needs. The use of the kodappu across various aspects of life—such as habitation, storage of goods, cooking, bathing, and ritual worship-reflects the nature-oriented life practices and traditional knowledge systems of the Aayar community. Thus, this study argues that the kodappu is not merely a structural form but also serves as a vital cultural symbol representing the identity and lived traditions of the Aayar community.
சித்தர்கள் குறிப்பிட்ட வல்லாரை மூலிகையின் மரபு மருத்துவப் பயன்பாடுகள்: இலக்கிய அடிப்படையிலான ஆய்வு
In the Siddha medical tradition, Vallarai (Centella asiatica or Gotu Kola) is a key herb that has been valued for centuries as a "brain strengthener," "nerve tonic," and "mind soothing supplement." Its uses are extensively documented in Siddha texts like Yaazhpaana Vaithiyam (Jaffna Medicine) and other rural medical handbooks. When these traditional references are re-evaluated in light of modern phytochemical and pharmacological research, the versatile benefits of Vallarai are confirmed. The active compounds found in this herb, such as triterpenoids, explain the scientific basis for its reported actions, including memory stimulation and nerve regeneration. Furthermore, Vallarai has other medicinal applications, such as healing skin wounds, regulating digestive function, and assisting in the control of diabetes. This article systematically compiles the traditional uses of Vallarai based on Siddha classical literature and investigates how these traditional practices are being corroborated by modern scientific studies. சித்த மருத்துவ மரபில் வல்லாரை (செண்டெல்லா ஆசியாட்டிகா) "மூளை வலிமையூட்டி", "நரம்பு நலம் பேணும் மருந்து" மற்றும் "மன அமைதி தரும் சத்து" என பல நூற்றாண்டுகளாக மதிக்கப்படும் ஒரு முக்கிய மூலிகையாகும். சித்த நூல்களான யாழ்ப்பாண வைத்தியம் மற்றும் பிற கிராமிய மருத்துவ கையேடுகளில் இதன் பயன்பாடு விரிவாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த மரபுக் குறிப்புகள், நவீன தாவரவேதியியல் மற்றும் மருந்தியல் ஆய்வுகளின் ஒளியில் மீண்டும் மதிப்பீடு செய்யப்படும்போது, வல்லாரையின் பல்துறை நலன்கள் உறுதிப்படுகின்றன. இந்த மூலிகையில் காணப்படும் டிரைடர்பெனாய்டுகள் போன்ற செயலூக்கப் பொருட்கள், நினைவாற்றலைத் தூண்டுதல் மற்றும் நரம்புச் சீராக்கம் ஆகியவற்றுக்கான அறிவியல் அடிப்படையை விளக்குகின்றன. மேலும், வல்லாரை தோல் காயங்களை குணப்படுத்துதல், செரிமான செயல்பாட்டை சீர்படுத்துதல் மற்றும் நீரிழிவு நோயின் கட்டுப்பாட்டுக்கு உதவுதல் போன்ற பிற மருத்துவ பயன்களையும் கொண்டுள்ளது. இக்கட்டுரை சித்த மரபிலக்கியங்களை ஆதாரமாகக் கொண்டு, வல்லாரையின் பாரம்பரிய பயன்பாடுகளை முறைப்படுத்தி, அவை நவீன ஆய்வுகளில் எவ்வாறு உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன என்பதை ஆராய்கிறது.
Copyright (c) 2025 https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
சித்தமருத்துவக் கோட்பாடுகளில் கடுக்காயின் மருந்தியல் பண்புகள் : ஓர் ஆய்வுப் பார்வை
Siddha Medicine forms the fundamental knowledge structure of Tamil life and culture. It possesses a vast medical philosophy that integrates the three states—Body, Life (Prana/Soul), and Mind (Consciousness)—and views disease in three stages: Noy (Disease), Kaarana (Cause), and Karmam (Action/Result). Among the herbs that play a significant role within this philosophy, Kadukkai (Terminalia chebula) is considered the foremost medicinal substance. In Siddha pharmacology, Kadukkai, also known as 'Abhaya', is one of the key components of Thiribala (Triphala) and acts as a medicine that induces biological changes in conjunction with the 96 Tattvas (Philosophical Principles). This article extensively explores the role of Kadukkai within Siddha medical principles and its pharmacological activity. Historically, Kadukkai has been used in various forms in traditional Siddha medicines such as Choornam (powder), Kashayam (decoction), Legiyam (confection), Arishtam (fermented liquid), and Sathira Marundhukal (special internal medicines). It is recognized for its protective and therapeutic potential for various organ systems, including the intestines, skin, blood, nerves, heart, and brain. Furthermore, references to natural medicine found in Sangam Literature (ancient Tamil literature) are considered a continuation of the Siddha tradition, which helps explain the properties of forest fruit medicines like Kadukkai. This article integrates references from Siddha texts, the subtleties of Sangam Literature, and modern biological evidence to establish a new perspective for comprehensively investigating the pharmacological significance of Kadukkai. சித்த மருத்துவம் தமிழர் வாழ்வியலின் அடிப்படை அறிவுக் கட்டமைப்பாகும். இது உடல், உயிர், உள்ளம் ஆகிய மூன்று நிலைகளையும் ஒருங்கிணைத்து நோயை நோய், காரண, கருமம் என்ற மூன்று நிலைகளில் பார்வையிடும் பரந்த மருத்துவத் தத்துவம் கொண்டுள்ளது. இந்தத் தத்துவத்திற்குள் முக்கிய பங்கை வகிக்கும் மூலிகைகளில் கடுக்காய் (Terminalia chebula) மிகச்சிறந்த மருந்துப் பொருளாகக் கருதப்படுகிறது. சித்த மருந்தியலில் ‘அபயா’ என்று அழைக்கப்படும் கடுக்காய் திரிபலாவின் மூலக்கூறுகளில் ஒன்றாகவும், 96 தத்துவக் கோட்பாடுகளுடன் இணைந்து செயல்படும் உயிரியல் மாற்றங்களை ஏற்படுத்தும் மருந்தாகவும் விளங்குகிறது. இக்கட்டுரை சித்த மருத்துவக் கோட்பாடுகளில் கடுக்காய் வகிக்கும் பங்கு, அதன் மருந்தியல் செயல்பாடு ஆகியவற்றைப் பற்றி விரிவாக ஆராய்கிறது. பாரம்பரிய சித்த மருந்துகளில் கடுக்காய் சூரணம், கஷாயம், லேகியம், அரிஷ்டம், சத்திர மருந்துகள் போன்ற பல வடிவங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டதுடன் குடல், தோல், இரத்தம், நரம்பு, இதயம், மூளை ஆகிய பல உறுப்பு மண்டலங்களுக்கு பாதுகாப்பு மற்றும் சிகிச்சை தரும் திறன் கொண்டதாகவும் அறியப்படுகிறது. அத்துடன் சங்க இலக்கியங்களில் இயற்கை மருத்துவம் குறித்து காணப்படும் குறிப்புகள் சித்த மரபின் தொடர்ச்சியாகக் கருதப்பட்டு கடுக்காய் போன்ற காட்டுப்பழ மருந்துகளின் பண்பை விளக்குகிறது. இக்கட்டுரை சித்த நூல் ஆதாரங்கள், சங்க இலக்கிய நுணுக்கங்கள், நவீன உயிரியல் ஆதாரங்களை ஒருங்கிணைத்து கடுக்காயின் மருந்தியல் முக்கியத்துவத்தை முழுமையாக ஆராயும் புதிய நோக்கினை ஏற்படுத்துகிறது.
சித்தர் பாடல்களில் தும்பை குறித்த குறியீட்டு, தத்துவப் பொருள் விளக்கங்கள்
Siddhar songs are a unique literary form where the philosophy and medical knowledge of Tamil Siddhars (sages) are intricately combined and expressed. In these songs, the herb "Thumbai" (Leucas aspera) acts not only for its health benefits but also as a powerful symbolic emblem. The Siddhars have employed it to convey multi-layered concepts such as 'purity', 'purification', 'annihilation of the mind' (manas's dissolution), and 'subtle spiritual power'. This article examines the symbolic and philosophical dimensions of Thumbai, drawing upon Siddhar songs as primary sources. Furthermore, it comprehensively analyzes the herb's traditional medicinal uses, the metaphors employed by the Siddhars, and the relevance of these concepts to recent modern pharmacological research. Through this synthesis, the study demonstrates how the insights of ancient knowledge converge with the corroboration of modern science. தமிழ்ச் சித்தர்களின் தத்துவமும் மருத்துவ அறிவும் இணைந்து வெளிப்படும் சிறப்பு இலக்கிய வடிவமே சித்தர் பாடல்களாகும். இப்பாடல்களில் "தும்பை" (Leucas aspera) என்ற மூலிகை, அதன் உடல்நலப் பயன்களைத் தாண்டி, ஒரு சக்திவாய்ந்த குறியீட்டுச் சின்னமாகவும் செயல்படுகிறது. சித்தர்கள் இதைத் 'தூய்மை', 'சுத்திகரிப்பு', 'மனத்தின் கருவறுப்பு' மற்றும் 'நுண்ணிய ஆன்மீக ஆற்றல்' போன்ற பல அடுக்கான கருத்துகளை வெளிப்படுத்த பயன்படுத்தியுள்ளனர். இக்கட்டுரை சித்தர் பாடல்களை முதன்மை ஆதாரமாகக் கொண்டு, தும்பையின் இந்தக் குறியீட்டு மற்றும் தத்துவப் பரிமாணங்களை ஆய்வு செய்கிறது. மேலும், இம்மூலிகையின் பாரம்பரிய மருத்துவப் பயன்பாடுகள், சித்தர்கள் கையாண்டுள்ள உவமானங்கள் மற்றும் அண்மைய நவீன மருந்தியல் ஆராய்ச்சிகளுடனான பொருத்தம் ஆகியவற்றையும் இது விரிவாகப் பகுப்பாய்வு செய்கிறது. இந்த இணைப்பு மூலம், பண்டைய அறிவின் நுண்ணறிவும் நவீன அறிவியலின் உறுதிப்பாடும் எவ்வாறு ஒன்றிணைகின்றன என்பதை இந்த ஆய்வு வெளிப்படுத்துகிறது.
சித்தர் பாடல்களில் அருகம்புல்: தெய்வீகச் சின்னமும் உயிர்சக்தியின் வெளிப்பாடும்
In the rich cultural and spiritual landscape of Tamil Nadu, Arugam Pul (Cynodon dactylon), venerated as "Turvey," emerges as a sacred bridge between earthly existence and cosmic harmony in Siddha poetry. Revered by ancient Tamil sages as a living emblem of pranic energy and interconnectedness, this resilient grass symbolizes renewal (pudhithu uyir), fertility, and the soul’s journey toward liberation (moksha). Siddha verses poetically depict its growth as a metaphor for spiritual resilience, likening its unyielding roots and upward-reaching leaves to the balance of dharma and the pursuit of transcendence. Ritualistically woven into thiruman and puja practices, Arugam Pul embodies nature’s humility and purity. Modern science now validates this ancient wisdom, uncovering its potent phytochemistry: antioxidants like cynodone, beta-carotene, and polyphenols exhibit antimicrobial, anti-inflammatory, and immune-enhancing properties. A 2023 study in the Journal of Ethnopharmacology highlights its efficacy in treating diabetes and skin infections, aligning with Siddha traditions that recognized its holistic healing potential. The plant’s silica content further supports bone and skin health, echoing its historical role in wound care. This dual narrative—myth and molecular—underscores Arugam Pul as a microcosm of life’s duality. Siddha philosophers and contemporary researchers converge in acknowledging the plant’s role in balancing physical and metaphysical realms, emphasizing interconnectivity. As both a sacred text and a medicinal remedy, Arugam Pul invites reflection on the synthesis of traditional ecological knowledge and modern science. It stands as a testament to the timeless truth that nature’s wisdom, when understood and honored, nurtures body and soul alike. The Siddha proverb, “Turvey iva, thavam iva” (“the grass is life, the life is grass”), encapsulates this cyclical unity, urging a revival of reverence for Earth’s living wisdom in an age often disconnected from the spiritual undercurrents of sustainability. அருகம்புல் (தாவரவியல் பெயர்: Cynodon dactylon) தமிழரின் பண்பாடு மற்றும் சமய வாழ்வில் ‘துர்வை’ என்ற புனிதப் பெயரால் நீண்டகாலமாக மதிக்கப்படும் ஒரு சிறப்புமிகு தாவரமாகும். சித்தர்களின் ஆன்மிகப் பாடல்களிலும், அன்றாட வழிபாட்டு நடைமுறைகளிலும், கிராமிய மரபுகளிலும் இது ஆழமான இடம்பெறுகிறது. சித்தர் இலக்கியங்களில் அருகம்புல் ஒரு சக்திவாய்ந்த குறியீடாக விளங்குகிறது. இது புத்துயிர்ப்பு, வளமை, தூய்மை மற்றும் இயற்கையுடனான ஒருங்கிணைவைக் குறிக்கிறது. பல பாடல்களில் இதைப் பயன்படுத்தி உடல்-மன-ஆன்மா சமநிலையை அடையும் வழிகள் விவரிக்கப்படுகின்றன. நவீன தாவர வேதியியல் ஆராய்ச்சிகள் இந்த பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளுக்கு அறிவியல் அடித்தளம் அமைக்கின்றன. அருகம்புல் பல சத்துக்கள், நார்ப்பொருட்கள் மற்றும் கூடுதலான நுண்ணூட்டச் சத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது. இதில் காணப்படும் பைட்டோகெமிக்கல் கூறுகள் ஆன்டிஆக்சிடன்ட் மற்றும் நுண்ணுயிர் எதிர்ப்பு பண்புகளை வெளிப்படுத்துகின்றன. இது பாரம்பரிய மருத்துவத்தில் காயங்களை ஆற்றவும், உடலின் எதிர்ப்பு சக்தியை ஊக்குவிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுவதற்கான விளக்கத்தை வழங்குகிறது. இந்த ஆய்வு, சித்தர் பாடல்களில் அருகம்புல்க்கு அளிக்கப்பட்டுள்ள குறியீட்டு மற்றும் ஆன்மிக முக்கியத்துவத்தைப் பிரித்தாய்க்கிறது. மேலும், இந்த பாரம்பரிய அறிவுக்கும், அதன் உயிரியல்-வேதியியல் பண்புகள் குறித்த நவீன அறிவியல் ஆய்வுகளுக்கும் இடையேயான இணைப்பை ஆராய்கிறது. இத்தகைய இணைப்பு மூலம், பழந்தமிழர் இயற்கையைப் பற்றிய நுண்ணறிவும், அவர்களின் ஆரோக்கியக் கருத்துக்களும் புலனாகின்றன.
Copyright (c) 2025 Dr A. Sakthiramya, Dr. V. C. Srinivasan, Dr. A. Lakshmi Duttai (Author) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
கேரளப் பண்பாடும் மருமக்கத்தாயப் பாலியல் உறவுகளும்
Kerala’s historical matrilineal sociocultural system, Marumakkathayam, and its associated practice of Sambandham—a fluid, non-formalized union system—offer a compelling lens to interrogate the intersections of caste, gender, and power in South Indian social organization. This paper examines how matrilineality, though granting women unprecedented roles as heads of the Tarawad (maternal household) and stewards of property, was deeply entangled with caste hierarchies that both empowered and constrained female agency. By centering the dynamics of Sambandham, the study reveals how procreative alliances were negotiated to reinforce caste-specific economic and political interests, with upper-caste women navigating controlled relationships to uphold purity norms, while lower-caste women’s unions often reflected instrumental socioeconomic dependencies. The analysis further situates Kerala’s matrilineal framework within a paradox: while it subverted patriarchal hegemony by prioritizing maternal descent, it simultaneously entrenched caste power through strategic resource distribution and gendered hierarchies. Cultural practices like the exception of breast exposure in rituals epitomize the symbolic valorization of motherhood, yet underscore how such autonomy was policed by caste-bound social codes. The eventual decline of Marumakkathayam in the 20th century—ushered by colonial legal reforms and modernization—eroded women’s inherited rights, leaving a fragmented legacy that persists in contemporary Kerala’s cultural memory and gender discourse. By challenging reductive portrayals of matrilineality as an outright antithesis to patriarchy, the paper argues for a nuanced understanding of kinship as a site of both resistance and complicity within structured social hierarchies. This study contributes to global dialogues on non-patriarchal systems, emphasizing their complexity and the enduring influence of historical power structures on present-day gender dynamics. கேரளாவின் வரலாற்று மாதிரி முறையான சமூக-கலாச்சார அமைப்பான மருமக்கத்தாயம் மற்றும் அதன் சம்பந்தப்பட்ட நடைமுறையான சம்பந்தம் - ஒரு திரவ, சீர்குலைந்த திருமண முறையைக் கொண்ட தென்னிந்திய சமூக அமைப்பில் சாதி, பாலினம் மற்றும் அதிகாரம் ஆகியவற்றின் வெட்டுக்களை விசாரிக்க ஒரு ஈர்க்கக்கூடிய லென்ஸை வழங்குகிறது. இந்த ஆய்வு, தாய்வழி வீட்டின் (தாரவாட்) தலைவர்களாகவும், சொத்துக்களின் பாதுகாவலர்களாகவும் பெண்களுக்கு முன்னெடுத்துச் செல்லப்பட்ட பாத்திரங்களை வழங்கினாலும், மாதிரி தன்மையானது சாதி ஒற்றுமைகளுடன் ஆழமாக இழைக்கப்பட்டுள்ளது, இது இருப்பினும் பெண்களின் முகவர்களை அதிகாரமளித்துள்ளது. இந்த பகுப்பாய்வு மேலும், கேரளாவின் தாய்வழி கட்டமைப்பை ஒரு சூழ்நிலையில் வைக்கிறது: அது தாய்வழி வம்சாவளியை முன்னுரிமைப்படுத்துவதன் மூலம் ஆணாதிக்க ஆதிக்கத்தை மாற்றியமைக்கிறது, இது வரையறுக்கப்பட்ட சமூக குறியீடுகளால் கண்காணிக்கப்பட்ட தாய்மையின் சின்னமான மதிப்பை வெளிப்படுத்துகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மருமக்கத்தாயத்தின் இறுதி வரலாறு - காலனித்துவ சட்ட சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் நவீனமயமாக்கல் ஆகியவற்றால் ஏற்பட்டது - பெண்களின் பாரம்பரிய உரிமைகளை அழித்து, தற்கால கேரளாவின் கலாச்சார நினைவுகள் மற்றும் பாலின விவாதத்தில் ஒரு சிதறலான மரபை விட்டுச்சென்றது. பாத்ரியார்களுக்கு நேர்மாறானதாக மாத்ரியை சித்தரிப்பதை சவால் செய்யவும், கட்டமைக்கப்பட்ட சமூக ஒற்றுமைகளுக்குள் எதிர்ப்பு மற்றும் இணக்கம் ஆகிய இரண்டின் தளமாக உறவுமுறையைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்று இந்தக் கட்டுரை வாதிடுகிறது. இந்த ஆய்வு அதிகாரம் பெற்ற கட்டமைப்புகளின் நீடித்த செல்வாக்கை வலியுறுத்தி, அதிகாரம் பெறாத அமைப்புகளில் அவற்றின் சிக்கலானத்தை வலியுறுத்தும் உலகளாவிய உரையாடல்களுக்கு பங்களிக்கிறது.
Copyright (c) 2025 Dr. Kamaraj S (Author) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
சித்தர்கள் குறிப்பிட்ட ஆடாதொடை மூலிகையின் மரபு மருத்துவக் கோட்பாடுகள்: நுண்ணறிவு பகுப்பாய்வு
Adhatoda (Also known as Adhatoda, Justicia adhatoda) is a revered herb in Siddha medicine, traditionally celebrated for its efficacy in treating respiratory disorders such as asthma and bronchial conditions. This article systematically organizes the medical theories described in Siddha literary texts regarding Adhatoda and examines the correlation between these traditional frameworks and findings from modern phytochemical and pharmacological studies. Siddha texts elaborate on the use of Adhatoda by precisely detailing dosage, purification practices, formulation methods, and its pharmacological properties, including taste (rasa), inherent nature (guna), effect on body constitution (virya), and final therapeutic outcomes. These traditional parameters highlight an intelligent and structured approach to medicine aimed at enhancing the herb’s biological efficacy while minimizing adverse effects. The study contrasts Siddha medical theories with contemporary phytochemical and pharmacological research. For instance, the Siddhars’ recommendation of Adhatoda for respiratory ailments such as cough, asthma, and bronchial congestion aligns with modern scientific confirmation of compounds like the alkaloid vasicine in its leaves. These compounds exhibit expectorant, antimicrobial, and anti-inflammatory properties. The research draws on Siddha literature, Tamil medical documents, and modern scientific studies to validate these insights. ஆடாதொடை (அடதோடை, Justicia adhatoda) சித்த மருத்துவ மரபில் நுரையீரல் மற்றும் சுவாசப் பாதை நோய்களுக்கான முக்கிய மூலிகையாக போற்றப்படுகிறது. இக்கட்டுரை, சித்த மரபு இலக்கியங்களில் இந்த மூலிகை குறித்து விவரிக்கப்பட்டுள்ள மருத்துவக் கோட்பாடுகளை முறைப்படுத்தி, அவற்றுக்கும் நவீன மருந்தியல் ஆய்வுகள் கண்டறிந்த வேதியியல், மருந்தியல் பண்புகளுக்கும் இடையேயான ஒத்திசைவை ஆய்வு செய்கிறது. சித்த நூல்கள் ஆடாதொடையின் பயன்பாட்டை விவரிக்கையில், குறிப்பிட்ட அளவு (Dosage), தேவையான சுத்திகரிப்பு நடைமுறைகள் (Purification), மருந்து தயாரிப்பு முறைகள் (Formulation) என்பவற்றுடன், அதன் உடல்-நிலைக் குணங்கள் அதாவது சுவை (சீனம்), தன்மை, வீரியம் (வெப்ப/குளிர் பண்பு) மற்றும் இறுதி விளைவு ஆகியவற்றையும் துல்லியமாகக் குறிப்பிடுகின்றன. இந்தப் பாரம்பரிய அளவைகள், மூலிகையின் உயிரியல் செயல்பாட்டை மேம்படுத்தவும், பக்க விளைவுகளைக் குறைக்கவும் வடிவமைக்கப்பட்ட நுண்ணறிவு மருத்துவ முறையை வெளிப்படுத்துகின்றன. இந்த ஆய்வில், மேற்கண்ட சித்தக் கோட்பாடுகளுக்கும் நவீன உயிர்வேதியியல் (Phytochemistry) மற்றும் மருந்தியல் (Pharmacology) ஆராய்ச்சி முடிவுகளுக்கும் இடையேயான ஒப்பீட்டுப் பகுப்பாய்வு மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. சித்தர்கள் காசம், இருமல், சுவாசக்குழாய் அடைப்பு போன்ற நோய்களுக்கு ஆடாதொடையைப் பரிந்துரைத்த முறை, நவீன அறிவியல் அதன் இலைகளில் வாசிசின் (Vasicine) போன்ற ஆல்கலாய்டுகள் இருப்பதையும், அவை சளி கரைப்பான், கிருமிநாசினி மற்றும் அழற்சி எதிர்ப்பு பண்புகள் கொண்டதையும் உறுதி செய்வதோடு ஒத்துப்போகிறது. இந்த ஆய்வு சித்த இலக்கியங்கள், தமிழ் மருத்துவ ஆவணங்கள் மற்றும் நவீன ஆய்வுக் கட்டுரைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
Copyright (c) 2025 Dr. D. Geetha, Dr. V. C. Srinivasan, Dr. A. Lakshmi Duttai (Author) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
சித்த நூல்களில் நிலவேம்பு மூலிகை: மரபு மருத்துவக் கோட்பாடுகளின் நுண்ணறிவு ஆய்வு
Nilavembu (Andrographis paniculata), revered in the Siddha system of medicine as “Neelavembu,” has long occupied a central place in the pharmaco‑peptide of this ancient therapeutic tradition. Classical Siddha texts describe the herb in vivid terms—highlighting its characteristic bitterness, potent antipyretic action, and detoxifying capacity. Across a wide corpus of Siddha manuscripts, Nilavembu is repeatedly recommended for a spectrum of ailments, most notably fever, dermatological disorders, and the restoration of systemic harmony. Within the doctrinal framework of Siddha, its primary mode of action is attributed to the pacification of Pitta dosha, thereby re‑balancing the body's elemental forces. Modern phytochemical investigations now provide a molecular rationale for these time‑tested claims. Nilavembu is a rich source of andrographolide and its related diterpenoids, compounds that have demonstrated robust immunomodulatory, anti‑inflammatory, and antimicrobial activities in vitro and in vivo. These bioactivities dovetail neatly with the traditional descriptions of heightened resistance to disease, reduction of irritation, and pathogen‑killing properties. The convergence of Siddha wisdom and contemporary science thus illuminates the full therapeutic potential of Nilavembu. Further systematic evaluation of traditional preparations—such as the celebrated Nilavembu kudineer (a decoction widely used to combat viral fevers)—could cement bridges between indigenous knowledge systems and modern clinical practice. By weaving together centuries‑old textual insight with cutting‑edge phytochemistry, we move closer to an integrative model of health that honors both the heritage of Siddha medicine and the rigor of modern biomedical research. நிலவேம்பு (அண்டிரோகிராபிஸ் பானிகுலேட்டா) சித்த மருத்துவ மரபில் நீண்டகாலமாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு மூலிகையாகும். சித்த மருத்துவ நூல்கள் இதனை "நீலவேம்பு" என்றும் குறிப்பிடுகின்றன. இந்த மூலிகையின் கசப்புத்தன்மை, காய்ச்சலைக் குறைக்கும் திறன் மற்றும் நச்சுநீக்கம் செய்யும் பண்புகள் பற்றிய விரிவான விளக்கங்கள் பல சித்த இலக்கியங்களில் காணப்படுகின்றன. பாரம்பரிய சித்த நூல்களில் நிலவேம்பு பல்வேறு நோய்களுக்கான சிகிச்சையில் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. குறிப்பாக காய்ச்சல், தோல் நோய்கள் மற்றும் உடலின் ஒட்டுமொத்த சமநிலையை மேம்படுத்துவதில் இதன் பயன்பாடு வலியுறுத்தப்படுகிறது. சித்த மருத்துவக் கோட்பாட்டின்படி, இது முக்கியமாக பித்தத் தோஷத்தை சமனப்படுத்தும் தன்மை கொண்டது. நவீன தாவர வேதியியல் ஆராய்ச்சிகள், சித்த மரபுக் கருத்துகளுக்கு அறிவியல் அடித்தளம் வழங்குகின்றன. நிலவேம்பில் காணப்படும் அண்டிரோகிராப்போலைட் போன்ற சேர்மங்கள், அதிகரித்த நோயெதிர்ப்பு சக்தி, எரிச்சலைக் குறைக்கும் திறன் மற்றும் நுண்ணுயிர் எதிர்ப்பு பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன. இந்த கண்டுபிடிப்புகள், சித்த நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மருத்துவ பயன்களுக்கு விளக்கமளிக்கின்றன. சித்த மரபு அறிவும் நவீன அறிவியல் ஆய்வுகளும் இணைந்து, நிலவேம்பின் முழு மருத்துவ சாத்தியக்கூறுகளைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகின்றன. நிலவேம்புக் குடிநீர் போன்ற பாரம்பரிய தயாரிப்புகளின் செயல்திறனை மேலும் ஆய்வு செய்வதன் மூலம், பாரம்பரிய மற்றும் நவீன மருத்துவ அமைப்புகளுக்கு இடையேயான இணைப்பை வலுப்படுத்த முடியும்.
Copyright (c) 2025 Dr T. Hemalatha, Dr. V. C. Srinivasan, Dr. A. Lakshmi Duttai (Author) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
சித்த நூல்களில் கருநெல்லி (Phyllanthus reticulatus) — மரபு மருத்துவக் கோட்பாடுகளின் நுண்ணறிவு ஆய்வு
The plant known as karu‑nellī (Phyllanthus reticulatus Poir.) occupies a prominent place in the pharmaco‑peia of Siddha medicine. This paper undertakes a systematic investigation of the traditional therapeutic doctrines that surround this herb in classical Siddha literature. By juxtaposing the literary references and historic usages recorded in the ancient texts with the latest findings from phytochemistry and pharmacology, we present a nuanced, evidence‑based appraisal of karu‑nellī’s claimed health benefits. The integrated review focuses on the four principal therapeutic domains repeatedly emphasized in the classical sources: Detoxification (Pācu) – the herb’s reputed ability to eliminate toxins. Urogenital health – its use in treating a variety of urinary‑tract disorders. Dermatological ailments – applications for skin lesions and infections. Thermoregulatory disturbances – its role in managing fevers and heat‑related imbalances. For each of these categories we examine how contemporary scientific investigations either corroborate or refute the traditional claims. The discussion highlights the principal phytochemical constituents (e.g., flavonoids, lignans, tannins, and alkaloids) identified in recent studies, and maps these molecules onto observed bioactivities such as antioxidant, anti‑inflammatory, diuretic, and antimicrobial effects. In the concluding section we evaluate the overall therapeutic potential of karu‑nellī, addressing safety considerations and dosage guidelines derived from both historical practice and modern toxicological data. We also outline promising avenues for future research—particularly controlled clinical trials, mechanistic studies of its bioactive metabolites, and formulation work aimed at harnessing its multi‑targeted actions. By bridging ancient Siddha wisdom with modern biomedical science, this review aspires to reinforce the dialogue between traditional knowledge systems and contemporary evidence‑based medicine. கருநெல்லி (கரு-நெல்லி, Phyllanthus reticulatus Poir.) சித்த மருத்துவ மரபில் ஒரு முக்கியமான மருத்துவ மூலிகையாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இக்கட்டுரை, சித்த இலக்கியங்களில் இந்த மூலிகை குறித்து விவரிக்கப்பட்டுள்ள மரபு மருத்துவக் கோட்பாடுகளை முறையாக ஆராய்கிறது. சித்த நூல்களில் கருநெல்லி பற்றிய இலக்கிய ஆதாரங்கள் மற்றும் அதன் பாரம்பரிய பயன்பாடுகள் ஆகியவற்றை நவீன உயிர்வேதியியல் (Phytochemistry) மற்றும் மருந்தியல் (Pharmacology) ஆய்வுகளின் முடிவுகளுடன் ஒப்பிட்டு நுண்ணறிவார்ந்த பகுப்பாய்வு செய்கிறது. இந்த ஒருங்கிணைந்த ஆய்வு, கருநெல்லியின் பாரம்பரியமாக கூறப்படும் மருத்துவப் பயன்கள்—குறிப்பாக நச்சுநீக்கம், சிறுநீர்ப்பாதை சம்பந்தப்பட்ட நோய்கள், தோல் நோய்கள் மற்றும் வெப்பநிலைக் கோளாறுகள்—ஆகியவற்றுக்கு நவீன அறிவியல் எவ்வாறு ஆதாரம் அல்லது விளக்கம் வழங்குகிறது என்பதை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. மேலும், இதன் வேதியியல் கூறுகள் (பைட்டோகெமிக்கல்கள்) மற்றும் உயிரியல் செயல்பாடுகள் பற்றிய சமகால ஆய்வுகளின் தரவுகளையும் ஆராய்கிறது. இறுதியாக, இந்த ஆய்வு கருநெல்லியின் முழுமையான மருத்துவ ஆற்றலை மதிப்பீடு செய்து, அதன் பாதுகாப்பு மற்றும் திறன் குறித்து மேலும் உறுதிப்படுத்துவதற்காகத் தேவையான எதிர்கால ஆராய்ச்சி வாய்ப்புகளை விவாதிக்கிறது. இது பாரம்பரிய அறிவுக்கும் நவீன அறிவியலுக்கும் இடையேயான இணைப்பை வலுப்படுத்தும் ஒரு முயற்சியாக அமைகிறது.
Copyright (c) 2025 Dr. S. MANIMEKALAI, Dr. V. C. Srinivasan, Dr. A. Lakshmi Duttai (Author) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
நாயுருவி மரபு மருத்துவக் குறிப்புகள் – சித்தர்களின் நுண்ணறிவு நோக்கில் ஒப்பீட்டு ஆய்வு
The herb Nayuruvi (Achyranthes aspera) has long been considered significant in the traditional medical systems of South India, particularly in Siddha medicine. Siddha medical texts have extensively documented its use in various disease conditions. Prominent among these are anti-inflammatory effects, management of urinary tract infections, intestinal purification, body detoxification, and relief from joint pain. The primary objective of this article is to present the insightful theories of the Siddhars regarding the traditional applications of Nayuruvi. To this end, information from ancient Siddha texts by masters such as Agathiyar and Bogar—detailing the plant's intrinsic qualities (taste, potency), beneficial constituents, recommended dosages, and various application methods (decoctions, ointments, powders)—is systematically analyzed. Subsequently, these traditional insights are compared with modern botanical identification and the results of pharmacological studies. This comparative analysis critically examines how modern science either substantiates or sheds light upon the wisdom of the Siddhars. Ultimately, in light of modern evidence, Nayuruvi is affirmed as a multifaceted medicinal herb with significant therapeutic value in Siddha medicine. நாயுருவி (Achyranthes aspera) எனும் இம்மூலிகை தென்னிந்தியாவின் பாரம்பரிய மருத்துவ முறைகளில், குறிப்பாக சித்த மருத்துவத்தில், நீண்டகாலமாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக கருதப்படுகிறது. சித்த மருத்துவ நூல்கள் இத்தாவரத்தை பல்வேறு நோய் நிலைகளில் பயன்படுத்துவதை விரிவாகப் பதிவு செய்துள்ளன. இவற்றில் அழற்சிக் குறைப்பு, சிறுநீர்ப்பாதை தொற்று மேலாண்மை, குடல் தூய்மைப்படுத்தல், உடல் நச்சுநீக்கம் மற்றும் மூட்டு வலி நிவாரணம் ஆகியவை முதன்மையானவை. இக்கட்டுரையின் முக்கிய நோக்கம், நாயுருவியின் மரபார்ந்த பயன்பாடுகள் குறித்த சித்தர்களின் நுண்ணறிவார்ந்த கோட்பாடுகளை முன்வைப்பதாகும். இதற்காக, அகத்தியர், போகர் போன்ற சித்தர்களின் பழைய நூல்களில் காணப்படும் விவரங்கள் அதாவது தாவரத்தின் குணநிலை (சுவை, தன்மை), பயனுள்ள கூறுகள், பரிந்துரைக்கப்படும் அளவு மற்றும் பல்வேறு பயன்பாட்டு முறைகள் (கஷாயம், களிம்பு, சூரணம்) ஆகியவை முறையாக பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகின்றன. பின்னர், இந்த பாரம்பரியக் குறிப்புகள், நவீன தாவரவியல் அடையாளம் மற்றும் மருந்தியல் ஆய்வுகளின் முடிவுகளுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கப்படுகின்றன. இத்தகைய ஒப்பீட்டு ஆய்வு மூலம், சித்தர்களின் உபதேசங்களுக்கு நவீன அறிவியல் எவ்வாறு சான்றளிக்கிறது அல்லது விளக்கமளிக்கிறது என்பது விமர்சன பார்வையில் ஆராயப்படுகிறது. இறுதியாக, நவீன ஆதாரங்களின் ஒளியில் நாயுருவியானது சித்த மருத்துவத்தில் ஒரு பல்துறை மருத்துவ மதிப்பு கொண்ட மூலிகையாக உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது
Copyright (c) 2025 Mrs. P. Mahadevi, Dr. V. C. Srinivasan, Dr. A. Lakshmi Duttai (Author) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
சித்தர்கள் குறிப்பிட்ட யானை நெருஞ்சி மூலிகை மரபுகள்: நுண்ணறிவு–மருத்துவ ஒப்பீட்டாய்வு
This article examines the innate intelligence demonstrated by wild elephants in their selective diet and foraging habits, focusing on specific medicinal herbs. These choices are compared and evaluated against the medical philosophies described in ancient Siddha medical traditions. The works of Siddhas such as Agathiyar, Bogar, Thirumoolar, and Yugi Munivar elucidate concepts like 'Thuruva Sakthi' (the inherent ability to select a remedy for an ailment) and 'Udal Nannilai' (physical homeostasis or equilibrium) that are present in the natural behaviour of animals. Wild elephants exhibit 'Self-Medication Behaviour,' where they occasionally consume specific leaves, roots, or barks in response to illness or physiological imbalance. This natural behaviour shows a remarkable parallel with the traditions claiming that the Siddhas derived medical knowledge for human welfare from observing the instincts of animals. This comparative analysis may serve as a guide for discovering new herbal sources or formulating new drug designs for human medicine. This study employs a multidisciplinary approach, integrating data from environmental science, zoology, anthropology, and botany with the traditional wisdom of Siddha medicine. It highlights the connection between the innate knowledge of animals and ancient human medicinal systems, thereby offering an integrated perspective for future medical research. இக்கட்டுரை, காட்டு யானைகள் தங்கள் உணவு மற்றும் நெருஞ்சிப் பழக்கங்களில் தேர்ந்தெடுக்கும் சில மூலிகைகளில் அமைந்துள்ள இயற்கையான நுண்ணறிவுத் திறனை ஆராய்கிறது. இத்தேர்வுகளை பண்டைய சித்த மருத்துவ மரபுகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள மருத்துவத் தத்துவங்களுடன் ஒப்பிட்டு மதிப்பிடுகிறது. அகத்தியர், போகர், திருமூலர், யூகி முனிவர் போன்ற சித்தர்களின் நூல்கள், விலங்குகளின் இயற்கை நடத்தையில் அடங்கியுள்ள 'துருவ சக்தி' (நோயைத் தேர்்தெடுத்தல்) மற்றும் 'உடல் நன்னிலை' (உடல் சமநிலை) பற்றிய கருத்துகளை விளக்குகின்றன. காட்டுயானைகள் சில நேரங்களில் நோய் அல்லது உடல் சமநிலைக் கோளாறுகளின் போது குறிப்பிட்ட இலைகள், வேர்கள் அல்லது பட்டைகளை உண்ணும் 'சுய மருத்துவ நடத்தை' (Self-Medication Behaviour) காட்டுகின்றன. இந்த இயற்கையான நடத்தை, சித்தர்கள் விலங்குகளின் இயல்பூக்கங்களில் இருந்து மனித நலனுக்கான மருத்துவ அறிவைப் பெற்றதாகக் கூறும் மரபுகளுடன் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமை கொண்டுள்ளது. இந்த ஒப்பீட்டாய்வு, மனித மருத்துவத்திற்கான புதிய மூலிகை ஆதாரங்கள் அல்லது மருந்து வடிவமைப்புகளைக் கண்டறியும் வழிகாட்டியாக அமையலாம். இந்த ஆய்வானது சுற்றுச்சூழல் அறிவியல், வனவிலங்கியல், மானிடவியல் மற்றும் தாவரவியல் தரவுகளை சித்த மருத்துவத்தின் பாரம்பரிய நுண்ணறிவுடன் இணைக்கும் ஒரு பன்முக அணுகுமுறையைப் பின்பற்றுகிறது. இது விலங்குகளின் உள்ளார்ந்த அறிவுக்கும் பண்டைய மனித மருத்துவ அமைப்புகளுக்கும் இடையேயான இணைப்பை வலியுறுத்தி, மருத்துவ ஆராய்ச்சிக்கு ஒரு ஒருங்கிணைந்த கண்ணோட்டத்தை வழங்குகிறது.
Copyright (c) 2025 Dr. A. Parimala, Dr. V. C. Srinivasan, Dr. A. Lakshmi Duttai (Author) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
நாட்டுப்புறப் பாடல்களின் மொழிச் சிறப்புகள்: வட்டார வழக்கு, ஓசை நயம் மற்றும் இலக்கண நெகிழ்வின் ஆய்வு
While the written form of the Tamil language reflects classical literary traditions, folk songs function as the capital of the oral tradition, documenting the unique linguistic elements of Tamil's natural spoken form. This study aims to analyze the principal linguistic features found in folk songs, namely Syntactic Flexibility, Dialectal Density (of regional words), and Phonetic Primacy (dominance of sound/rhythm). Contextual genres such as children's songs (nursery rhymes/lullabies), devotional songs, and celebratory songs were used as samples, utilizing methodologies like Frequency Analysis and Comparative Analysis. The study concludes that the linguistic structure of folk songs prioritizes phonetic structure and social function over semantic clarity or integrity. In children's songs, the rhythmic quality (Osa Nayam) is considered the primary focus, functioning as a cognitive tool that teaches children the rhythm and pronunciation of the language. Furthermore, the intensive use of regional dialect words acts as a linguistic strategy that establishes the cultural and ethnic identities of specific social groups. This research argues that folk songs relax grammatical constraints, operating on the basis of Rhythm-Compulsory Grammar, and thus serve as a vibrant repository that immediately reflects instances of language contact and mixing. தமிழ் மொழியின் எழுத்து வடிவம் செவ்வியல் இலக்கிய மரபுகளைப் பிரதிபலித்தாலும், நாட்டுப்புறப் பாடல்கள் வாய்மொழிப் பாரம்பரியத்தின் மூலதனமாக விளங்கி, தமிழின் இயல்பான பேச்சு வடிவத்தின் தனித்துவமான மொழியியல் கூறுகளை ஆவணப்படுத்துகின்றன. இந்த ஆய்வு, நாட்டுப்புறப் பாடல்களில் காணப்படும் இலக்கண நெகிழ்வு (Syntactic Flexibility), வட்டார வழக்குச் சொற்களின் அடர்த்தி (Dialectal Density), மற்றும் ஓசையின் ஆளுமை (Phonetic Primacy) ஆகிய மொழியியல் சிறப்புகளைப் பகுப்பாய்வு செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டது. குழந்தைப் பாடல்கள், வழிபாட்டுப் பாடல்கள், கொண்டாட்டப் பாடல்கள் ஆகிய சூழல்சார்ந்த வகைகளை மாதிரிகளாகக் கொண்டு, அதிர்வெண் பகுப்பாய்வு (Frequency Analysis) மற்றும் ஒப்பீட்டுப் பகுப்பாய்வு ஆகிய முறைகள் கையாளப்பட்டன. ஆய்வின் முடிவில், நாட்டுப்புறப் பாடல்களின் மொழியியல் கட்டமைப்பு, சொற்பொருள் தொடர்பு நிலையை விட ஒலியியல் கட்டமைப்பிற்கும், சமூகச் செயல்பாட்டிற்கும் முன்னுரிமை அளிப்பதாகக் கண்டறியப்பட்டது. குழந்தைப் பாடல்களில் ஓசை நயமே முதன்மைக் குவியமாகக் கருதப்பட்டு, அது குழந்தைகளுக்கு மொழியின் தாளத்தையும் உச்சரிப்பையும் கற்பிக்கும் ஒரு அறிதிறன் கருவியாகச் செயல்படுகிறது. மேலும், வட்டார வழக்குச் சொற்களின் செறிவான பயன்பாடு, குறித்த சமூகக் குழுக்களின் கலாச்சார மற்றும் இன அடையாளங்களை நிலைநிறுத்தும் மொழியியல் உத்தியாகச் செயல்படுகிறது. நாட்டுப்புறப் பாடல்கள், இலக்கணக் கட்டுப்பாடுகளைத் தளர்த்தி, சந்த-கட்டாய இலக்கணத்தின் (Rhythm-Compulsory Grammar) அடிப்படையில் இயங்குகின்றன என்றும், அவை மொழிக் கலப்பு நிகழ்வுகளை உடனடியாகப் பிரதிபலிக்கும் உயிரோட்டமுள்ள களஞ்சியமாகத் திகழ்கின்றன என்றும் இந்த ஆய்வு விவாதிக்கிறது.
Copyright (c) 2025 V. Krishnapriya (Author) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
தமிழர் வாழ்வியல் நடைமுறைகளில் ஆவாரையின் பங்களிப்பு
The role of plants in the traditional lifestyle of the Tamil people is immense. Plants have a deep connection with every phase of life, including health maintenance, dietary methods, preparation of homespun medicine, rituals, customary practices, and environmental protection habits. Among these, the plant known as “Āvārai” (Senna auriculata) holds a direct link to the cultural identity of Tamils and their traditional medical practices. This study comprehensively analyzes the botanical characteristics of Āvārai, its traditional medicinal applications, its social contributions within rural environments, women-centric medicinal knowledge, its philosophical role in rituals and worship, and its environmental status. The theoretical objectives of this research include documenting vanishing traditional knowledge, understanding the popular beliefs surrounding the Āvārai plant, and re-evaluating its status in contemporary society. The methodology for this study is based on a naturalistic approach to data collection. Data, including brief interviews, memoirs, and experiential details, were collected from traditional healers (Vaidyas), elderly women, rural herbal experts, and environmental activists. The critical finding of this research emphasizes that Āvārai is not merely a "medicinal herb," but rather a cultural heritage symbol that connects and signifies multiple dimensions of the Tamil way of life.
Copyright (c) 2025 Dr. K. Santhanam, Dr. V. C.Srinivasan, Dr. A. Lakshmi Duttai, Dr. S. Padma (Author) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
One who ruled a large territory was the vendhar. Those who ruled over a small territory were called small-territory kings. Thus, those who ruled over a small territory were magnanimous vallals. Tamil literature does not honour to the moverndhars as vallals. Vallals are these who have the ability to show compassion even to ordinary small creatures. The seven vallas who lived in the sangam, who are considered to be the vallas who are admired in literature are Paari, Oori, kaari, Nalli, Adhiyan, Began, and Aai. The territory ruled by these clans is mostly mountainous and forested with kurinji and Mullai. The small territory kings, the Kadaiyelu vallals, also leaders of independent ethinic group. Ethnic group life is a civilized way of life where everyone is equal and everything is common. Everyone shared the works and the benefits. Sharing is considered a key aspect of ethnic life. Ethnic groups were considered to be prosperous without land dominance. They were not aggressive. They were concerned about their own ethnic identity. They aimed to help those who sought refuge at any time.They were interested in living in harmony with the natural environment. They were thinkers with a deep and broad view of art and culture. The essence of the study is to explore and reveal the generosity, grace. And bravery of such vallals.
Copyright (c) 2025 V. MANJU, Dr. G. JAYASREE (Author) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
நாலடியாரின் அறவியல் நோக்கும் சமண முனிவர்களின் தத்துவச் சார்பும்: திருக்குறளுடன் ஓர் ஆழமான ஒப்பீடு
Naladiyar, a prominent ethical text among the Pathinenkilkanakku collection of Tamil didactic literature, is often revered alongside Tirukkural. Composed of venba verses, each consisting of four lines, and containing four hundred poems, it is also known as 'Naladi Nanuru' and, due to its general ethical teachings, as 'Velan Vedam'. This text is not the work of a single author but a compilation of individual poems composed by several Jain monks. Annotated by Padumanar, it was organized into 40 chapters, similar to Tirukkural, and divided into three sections: aram (virtue), porul (wealth/politics), and inbam (love/pleasure). Naladiyar's ethical viewpoint strongly emphasizes the Jain philosophical concept of impermanence (of wealth, youth, and the body). The text advocates for asceticism as the supreme path to salvation, viewing married life as inferior. Its literary success stems from its unique method of imparting wisdom by using simple aspects of life as similes (e.g., the turning of a cartwheel, the behavior of bees). While Tirukkural concisely conveys its message, Naladiyar elaborates on the moral principles in a detailed and engaging manner across its four lines. This research paper meticulously examines the subtle philosophical differences between Tirukkural and Naladiyar, particularly concerning their strict stances on begging (iravachcham) and their approaches to domestic life. Despite being a didactic text with Jain leanings, this study establishes that Naladiyar holds a permanent and prominent place in the history of Tamil literature by offering universal ethics.
Copyright (c) 2025 G. Reena (Author) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
தமிழ் மெய்யியலும் நவீன உளவியலும்: மனத்தின் ஆற்றல், செயல்பாடு மற்றும் மேலாண்மை குறித்த ஒப்பிட்டு ஆய்வு
தமிழ் மெய்யியலில் 'மனம்' (Manam) என்ற கருத்தாக்கமானது, அதன் ஆன்மீக, தத்துவார்த்த மற்றும் உளவியல் பரிமாணங்களில் விரிவாக ஆராயப்பட்டு, நவீன நரம்பியல் அறிவியலுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. இந்த ஆய்வானது, சித்தர்களின் பாரம்பரிய நூல்கள், திருக்குறள், பகவத் கீதை போன்ற மூல நூல்களிலிருந்து உளவியல் கருத்துகளைப் பிரித்தெடுத்து, நவீன உளவியல் சிகிச்சை முறைகள் (தொழில்வழிச் சிகிச்சை, ஆழ்மன வசீகரம்) மற்றும் மூளையலை ஆராய்ச்சியின் (EEG) தரவுகளுடன் அவற்றைச் செறிவூட்டுகிறது. மனம் என்பது புறமனம் (Conscious) மற்றும் ஆழ்மனம் (Subconscious) என இரு நிலைகளில் இயங்கும் ஆற்றல் கொண்டதாகவும், ஏழு அடிப்படைச் சக்திகளின் (இச்சா, கிரியா, ஞானம்) மூலம் மனிதனின் கர்ம வினையையும் சுயபிம்பத்தையும் வடிவமைப்பதாகவும் கண்டறியப்பட்டுள்ளது. குறிப்பாக, தியானத்தின் மூலமாக ஆல்பா அலை நிலையை அடைவது ஆழ்மனத்தின் ஆற்றல்களைத் திறப்பதற்கான நிரூபிக்கப்பட்ட அறிவியல் பாலமாக அமைகிறது. மேலும், நேர்மறை மனோபாவம் உடலின் நோய் எதிர்ப்புச் சக்தியை நேரடியாக அதிகரிப்பதாக ஹார்வர்டு ஆய்வு முடிவுகள் சுட்டுகின்றன. தமிழ் யோக மரபு முன்வைக்கும் மனோதத்துவக் கட்டுப்பாட்டு முறைகள், மனித ஆற்றலை வெளிப்படுத்தும் விஞ்ஞான அணுகுமுறைகளாக நவீன காலத்திற்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்கப்பட வேண்டிய அவசியத்தை இந்த ஆய்வு வலியுறுத்துகிறது. The concept of 'Manam' (mind) in Tamil philosophy is extensively explored across its spiritual, philosophical, and psychological dimensions, drawing comparisons with modern neuroscience. This study extracts psychological concepts from foundational texts such as traditional Siddha treatises, Thirukkural, and Bhagavad Gita, enriching them with insights from modern psychological therapies (e.g., occupational therapy, hypnotherapy) and brainwave research data (EEG). The mind is identified as operating on two levels – conscious and subconscious – possessing the power to shape human karma and self-image through seven fundamental energies (Ichcha, Kriya, Gnanam). Specifically, achieving the Alpha wave state through meditation is presented as a proven scientific bridge to unlock the powers of the subconscious. Furthermore, Harvard study findings indicate that a positive mindset directly enhances the body's immune response. This study underscores the necessity of adapting the psychospiritual control methods proposed by the Tamil Yoga tradition into scientific approaches calibrated for modern times, aimed at unlocking human potential.
Copyright (c) 2025 Dr. G. SUGANYA, Dr. R. AISHWARYA (Author) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
வெ.இறையன்பு படைப்புகளில் காணலாகும் கல்வி குறித்தான சிந்தனைகள்
Human Emotions and Excellence in the writings of V. Iraianbu Preface Every individual plays a significant role in transforming their society into a desirable one. Education must aim to spread humanity among people. It is the key to helping them understand and engage with their own society. To eradicate inequalities from society, quality education is essential. With these concerns in mind, various scholars have emphasized the importance of education throughout different periods. After independence, the Indian government established various organizations and provided them with financial support under the goal of "Education for All." In this context, in recent years, V. Iraianbu has expressed several rational thoughts on contemporary education. This article explores V. Iraianbu’s views on education as reflected in his writings. ஒவ்வொரு தனிமனிதனும் தங்கள் சமூகத்தை விரும்பத்தக்க ஒன்றாக மாற்றுவதில் முக்கியப் பங்கு வகிக்கிறான். கல்வி என்பது மக்களிடையே மனிதநேயத்தைப் பரப்புவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும். இது அவர்கள் தங்கள் சமூகத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், அதில் ஈடுபடுவதற்கும் உதவும் திறவுகோலாகும். சமூகத்திலிருந்து ஏற்றத்தாழ்வுகளை ஒழிக்க, தரமான கல்வி அவசியம். இந்தக் கவலைகளை மனதில் கொண்டு, பல்வேறு அறிஞர்கள் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் கல்வியின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தியுள்ளனர். சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, இந்திய அரசாங்கம் "அனைவருக்கும் கல்வி" என்ற இலக்கின் கீழ் பல்வேறு அமைப்புகளை நிறுவி, அவற்றுக்கு நிதியுதவி அளித்தது. இந்தச் சூழலில், சமீபத்திய ஆண்டுகளில், வி. இறை அன்பு சமகாலக் கல்வி குறித்த பல பகுத்தறிவுமிக்க எண்ணங்களைப் பகிர்ந்துள்ளார். இந்தக் கட்டுரை, வி. இறை அன்புவின் எழுத்துக்களில் பிரதிபலிக்கும் கல்வி குறித்த அவரது பார்வைகளை ஆராய்கிறது.
Copyright (c) 2025 Dr P. Vignesh kumar (Author) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
முகபாவனை, உடல் சைகைகள் மற்றும் குறிப்பறிதல்: திருக்குறள் அதிகாரமும் நவீன மூளை நரம்பியல் ஆய்வும்
This study aims to establish the precise scientific underpinnings of the concept of 'Kuriparidhal' (Perceiving Cues), from Chapter 71 in the Porutpal section of the Thirukkural, a Tamil classical text dating back over two thousand years, by comparing it with contemporary findings in neuroscience. Kuriparidhal is the high cognitive ability to discern a person's inner thoughts and emotional state without verbal communication, by interpreting their facial expressions, body language, and eye movements. The author, Valluvar, extols a person with this ability as an "ornament to the world" (Kural 701). The primary objective of this research is to analyze how these ancient assertions align with specific anatomical and chemical functions of the brain. According to neuroscience research, emotional processing is associated with Right Hemisphere Dominance in the brain. Specifically, the perception of facial emotional expressions is enabled by the integrated function of the Fusiform area (for facial recognition), the Amygdala (for emotional processing), and the Prefrontal Cortex (for cognitive control). Furthermore, it has been observed that in individuals skilled in perceiving cues, certain brain regions are larger by 12% to 86%. A lower ratio of the neurochemicals GABA (Gamma-Aminobutyric acid) to Glutamate has also been found in their prefrontal cortex (PFC), a region crucial for cognitive control. This neurochemical balance helps in making rapid and precise selections amidst complex inputs. The speed of recognizing microexpressions, which occurs within 10 to 250 milliseconds, is also pointed out to be consistent with the timeframes (a few seconds) mentioned in the Kural. In essence, this study posits that Kuriparidhal is not mere intuition but a higher functional capacity of the brain. Valluvar emphasized long ago that such perceptive individuals are essential for the administration and security of a nation.
Copyright (c) 2025 Dr. M.A. Aleem (Author) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
சங்கஇலக்கியங்களில் நீர்நிலைகளின் பயன்முறைகள்
Sangam literature constitutes a significant body of literary works that reflects the life, culture, and economy of the ancient Tamils. Within this literature, extensive references to water resources and water management can be found. Water bodies such as springs, ponds, and rivers are widely cited in Sangam literature as fundamental resources for agriculture. These water bodies were utilized according to climatic changes, demonstrating that the ancient Tamils employed complex and efficient irrigation methods. Springs were natural fountains, providing pure water that emerged from hilly regions and forests. In Sangam texts, they are referred to as 'Neerootru' and were considered a vital resource for irrigation during periods of drought. Ponds were man-made reservoirs used to store rainwater. Referred to as 'Kulam,' they served as the hub of the village economy. Rivers, as major watercourses, enriched farmlands by depositing fertile alluvial soil. Rivers such as the Kaveri, Vaigai, and Thamirabarani are renowned in Sangam literature. Climate-based irrigation methods are clearly documented in Sangam literature. Irrigation techniques were adapted to the seasons, namely summer, monsoon (rain), and winter. During the monsoon season, irrigation was conducted via rivers, while in times of drought, it was sourced from ponds and springs. As agriculture was the primary occupation of the ancient Tamils, water management was given paramount importance. To manage irrigation, people used calendars to monitor climatic changes, which enabled the sustainable use of water resources over time. These accounts in Sangam literature reveal the sophistication of ancient water management systems. Water management practices included the construction of irrigation canals, dams, and lakes. Today, as we confront the challenges of water scarcity, this traditional knowledge can help us identify new pathways for conserving water resources. The descriptions of springs, ponds, rivers, and climate-based irrigation methods found in Sangam literature exemplify the water resource management wisdom of the ancient Tamils, which serves as a cornerstone for sustainable agriculture.
Copyright (c) 2025 Dr. P. Murugesan, Mr. S. Venkatesh (Author) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
தற்காலத் தமிழ்ப் பெண் கவிதைகளில் உடல் அரசியலின் விரிவான பரிமாணங்கள்: தத்துவார்த்த, சமூகவியல் மற்றும் இயற்கையியல் ஆய்வு
In the landscape of contemporary Tamil poetry, women poets are vociferously raising their voices through their verses to reclaim their selfhood. This journey of women searching for their own identity expands like a cosmos within the literary sphere. This research paper deeply analyzes the intricate body politics present in the selected poems of Tamil women poets such as Salma, Sukirtharani, Kutti Revathi, Malathi Maithri, and Uma Maheswari. Western critical social theories, such as Hélène Cixous's 'Écriture Féminine' (writing the body) and Simone de Beauvoir's 'The Second Sex,' provide the theoretical framework for this endeavor to liberate the female from traditional patriarchal constructs. The primary objective of this paper is to examine the strategy through which these poets document their experiences of oppression, marginalization, pain, and anguish as poems within their creative 'space of flight' (parathal veli). Consequently, these poets reframe the female body not as a target of oppression, but as an enduring force of an indestructible cosmic dynamism, often constructed through metaphors of the five classical elements (Aimbhūtas). The study finds that the bold and direct corporeal language employed by these poets’ functions as a radical political act, subverting the values and public morality of the patriarchal society. தற்காலத் தமிழ்க் கவிதைச் சூழலில், பெண் கவிஞர்கள் தங்கள் சுயத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான குரல்களைக் கவிதைகள் வாயிலாக உரக்க எழுப்புகின்றனர். பெண்களே தங்கள் சுயத்தைத் தேடும் இப்பயணம், இலக்கிய வெளியில் ஒரு பேரண்டமாய் விரிவடைகிறது.1 இந்த ஆய்வுக் கட்டுரை, தமிழ்ப் பெண் கவிஞர்களான சல்மா, சுகிர்தராணி, குட்டி ரேவதி, மாலதி மைத்ரி மற்றும் உமா மகேஸ்வரி ஆகியோரின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கவிதைகளில் ஊடாடும் உடல் அரசியலை ஆழமாகப் பகுப்பாய்வு செய்கிறது. மரபான ஆணாதிக்கப் புனைவுகளிலிருந்து பெண்ணை விடுவிக்கும் இம்முயற்சிக்கு, ஹெலன் சீக்ஸியின் 'உடல் எழுத்து' (Écriture Féminine) மற்றும் சிமோன் டி பவரின் 'இரண்டாம் பாலினம்' (The Second Sex) போன்ற மேற்கத்தியச் சமுதாய விமர்சனக் கோட்பாடுகள் கருத்தியல் களத்தை வழங்குகின்றன. பெண் மீதான ஒடுக்குமுறை, புறக்கணிப்பு, வலி மற்றும் வேதனை ஆகிய அனுபவங்களைத் தன் படைப்பு வெளியின் 'பறத்தல் வெளியில்' 1 கவிதைகளாகப் பதிவுசெய்யும் உத்தியை ஆய்வு செய்வதே இக்கட்டுரையின் முதன்மை நோக்கம் ஆகும். இதன் விளைவாக, பெண் கவிஞர்கள் தங்கள் உடலை ஒடுக்குமுறைக்கான இலக்காகப் பார்க்காமல், அதை அழிக்க முடியாத பிரபஞ்ச இயக்கத்தின் ஒரு நீடித்த சக்தியாகக் கட்டமைக்கின்றனர் (ஐம்பூத உருவகங்கள்). இந்தக் கவிஞர்கள் பயன்படுத்தும் துணிச்சலான, நேரடியான உடல் மொழிப் பிரயோகம், ஆணாதிக்கச் சமூகத்தின் மதிப்பீடுகள் மற்றும் பொது ஒழுக்கங்களை மறுதலிக்கும் ஒரு தீவிரமான அரசியல் வீச்சாகத் திகழ்வது ஆய்வில் கண்டறியப்பட்டுள்ளது.
Copyright (c) 2025 Dr. T. Radhika Lakshmi (Author) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
மகாகவி பாரதியின் புதுமைப்பெண் கருத்தாக்கமும் 1921 சென்னை மாகாணச் சமூக வரலாற்றுப் பின்னணியும்: புள்ளிவிவரங்களின் மீள்வாசிப்பு
This paper extensively analyzes the concept of the 'Pudhumai Penn' (New Woman), a cornerstone of Mahakavi Subramania Bharati's feminist thought. While Bharati emphasized in his poetry that humanity should be elevated through mental fortitude and eloquence, he also held women's liberation to be an essential component, parallel to national liberation.¹ The primary objective of this study is to establish how the fundamental aspects of this concept—education, rights, and social revolution—manifested as a radical and revolutionary challenge to the prevailing social realities of the early 20th century, the era in which he lived. The analysis demonstrates that Bharati's depiction of the ideal woman served as an idealistic revolutionary manifesto against the severe oppressive structures of the period. This study undertakes an in-depth literary analysis of Bharati's poems, 'Pudhumai Penn' and 'Pen Viduthalai Kummi' (The Kummi of Women's Freedom). Furthermore, the study utilizes socio-statistical data from the 1921 Census of India reports on the Madras Presidency—specifically female literacy and marriage rates—to meticulously examine the dialectical tension between Bharati's ideals and the social reality. Key findings reveal that in 1921, the female literacy rate in the Madras Presidency was approximately a mere 1.8%.² Moreover, nearly 95% of women over the age of 15 were either married or widowed.⁴ Against this stark statistical backdrop, Bharati's vision of a woman seeking universal knowledge and his demands for her independence posed a profound challenge to the fundamental oppressive structures of that society. Bharati positioned women's liberation not only as a prerequisite for national freedom but also as the embodiment of 'Shakti,' the divine feminine power capable of immortalizing society. மகாகவி சுப்பிரமணிய பாரதியாரின் பெண்ணியச் சிந்தனைகளில் முதன்மையான 'புதுமைப்பெண்' கருத்தாக்கம் இக்கட்டுரையில் விரிவாக ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. பாரதியார் தனது கவிதைகளில் மன உறுதி, வாக்கின் இனிமை ஆகியவற்றால் மனிதம் உயர்வுடையதாக இருக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தியதோடு, பெண் விடுதலையைத் தேசிய விடுதலைக்கு இணையான ஒரு சாரமாகக் கொண்டிருந்தார்.1 இக்கருத்தாக்கத்தின் அடிப்படை அம்சங்களான கல்வி, உரிமை மற்றும் சமூகப் புரட்சி ஆகியவை, அவர் வாழ்ந்த காலமான 20-ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் நிலவிய சமூக எதார்த்தங்களுக்கு எதிராக எத்தகைய தீவிரமான மற்றும் புரட்சிகரமான சவாலாக வெளிப்பட்டன என்பதை நிறுவுவதே இந்த ஆய்வின் முதன்மை நோக்கமாகும். பாரதியின் இலட்சியப் பெண்ணின் உருவகம், அக்காலத்தில் நிலவிய கடுமையான அடக்குமுறைக் கட்டமைப்புகளுக்கு எதிரான ஓர் இலட்சியவாதப் புரட்சி அறிக்கையாகச் செயல்பட்டது என்பதைப் பகுப்பாய்வு நிரூபிக்கிறது. இவ்வாய்வு, பாரதியாரின் 'புதுமைப்பெண்', 'பெண் விடுதலைக் கும்மி' ஆகிய கவிதைகளை ஆழமான இலக்கியப் பகுப்பாய்வுக்கு உட்படுத்துகிறது. மேலும், 1921 இந்திய மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பின் சென்னை மாகாண அறிக்கைகளிலிருந்து பெறப்பட்ட சமூகப் புள்ளிவிவரத் தரவுகள் (குறிப்பாகப் பெண்களின் கல்வியறிவு மற்றும் திருமண விகிதங்கள்) ஆய்வுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டு, பாரதியின் இலட்சியங்களுக்கும் சமூக யதார்த்தத்திற்கும் இடையேயான முரண்பாடு (Dialectical Tension) நுணுக்கமாக ஆராயப்படுகிறது. முக்கிய ஆய்வு முடிவுகள் என்னவெனில், 1921ஆம் ஆண்டில் சென்னை மாகாணத்தில் பெண்களின் கல்வியறிவு தோராயமாக 1.8% மட்டுமே இருந்தது.2 மேலும், 15 வயதிற்கு மேற்பட்ட பெண்களில் கிட்டத்தட்ட 95% பேர் திருமணமாகியவர்கள் அல்லது விதவைகள் ஆவர்.4 இத்தகைய புள்ளிவிவரங்களின் கடுமையான பின்னணியில், பாரதியின் உலகளாவிய அறிவைத் தேடும் பெண் மற்றும் சுயாதீன உரிமைக்கான கோரிக்கைகள், அச்சமூகத்தின் அடிப்படை அடக்குமுறைக் கட்டமைப்புகளுக்கு எதிரான மிகத் தீவிரமான சவாலாக அமைந்தன. பாரதி, பெண்ணின் விடுதலையைத் தேசிய விடுதலைக்கான ஒரு நிபந்தனையாகவும், சமுதாயத்தை அமரர்களாக்கும் வல்லமை கொண்ட 'சக்தி' வடிவமாகவும் நிலைநிறுத்தினார்.
Copyright (c) 2025 Dr. A. Atheeswari (Author) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
குழந்தை ம. சண்முகலிங்கத்தின் 'எந்தையும் தாயும்' நாடகம்: போர்க்கால அவலங்களும், புலப்பெயர்வின் மானுட உளவியல் பதிவுகளும் - ஓர் ஆய்வு
The protracted civil war in Eelam (Sri Lanka), spanning approximately three decades from the latter half of the 20th century to the early 21st century, has left indelible social and psychological scars on the lives of ordinary people. During this period, many Eelam artistic and literary creators, rather than aligning themselves with either the oppressor or the oppressed, documented the tragedies of war from a humanitarian perspective. Among them, Kuzhandhai M. Shanmugalingam stands out as a significant playwright. This study deeply examines how Shanmugalingam's 1992 play, "Enthaiyum Thaayum" (My Father and Mother), documents the severe socio-psychological traumas experienced by elderly Tamils living in Jaffna at the peak of the Eelam civil war. Specifically, this article establishes how central tragedies such as the yearning of parents left alone after sending their children abroad due to forced displacement (Pulapeyarvu) caused by the war, psychological impacts like dementia (Siththappirammai), and the communication (Thodarpaadal) crises that posed a life-threatening challenge to the people of Jaffna within the war zone, have been subtly recorded in the play through satire (Angatham) and the style of realist drama. Through this work, the significance of constructing the Eelam war's impact as an event that transcended economics and politics to dismantle the very foundation of human relationships is discussed. ஈழத்தில் இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தொடங்கி இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் முடிவுற்ற சுமார் மூன்று தசாப்த கால உள்நாட்டுப் போர், அங்கு வாழ்ந்த சாதாரண மக்களின் வாழ்வில் நீங்காத சமூக, உளவியல் அவலங்களைப் பதித்துள்ளது.1 இந்தக் காலகட்டத்தில் ஈழத்து கலை இலக்கியப் படைப்பாளிகள் பலர், ஒடுக்கும் தரப்பிற்கோ அல்லது ஒடுக்கப்படும் தரப்பின் பிரதிநிதிகளுக்கோ ஆதரவாகத் தம்மை நிலைநிறுத்தாமல், மானுடநேயக் கண்ணோட்டத்துடன் போரின் துயரங்களைப் பதிவு செய்தனர்.1 அவர்களுள் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்த்துகலைப் படைப்பாளியாகக் குழந்தை ம. சண்முகலிங்கம் மேலெழுந்து நிற்கிறார்.1 இந்த ஆய்வு, சண்முகலிங்கத்தின் 1992 ஆம் ஆண்டு நாடகமான ‘எந்தையும் தாயும்’ (Enthaiyum Thaayum) எவ்வாறு ஈழ உள்நாட்டுப் போரின் உச்சக்கட்டத்தில் யாழ்ப்பாணத்தில் வாழ்ந்த முதிய தமிழர்கள் அனுபவித்த கடுமையான சமூக-உளவியல் அதிர்ச்சிகளை ஆவணப்படுத்துகிறது என்பதை ஆழமாக ஆராய்கிறது. குறிப்பாக, போர் ஏற்படுத்திய கட்டாயப் புலப்பெயர்வு (Pulapeyarvu) காரணமாக பிள்ளைகளை வெளிநாடுகளுக்கு அனுப்பிவிட்டுத் தனிமையில் (Thanmai) வாடும் பெற்றோரின் ஏக்கம், சித்தப்பிரமை (Siththappirammai) போன்ற உளவியல் பாதிப்புகள், மற்றும் போர் வலயத்திற்குள் இருந்த யாழ்ப்பாண மக்களுக்கு உயிரைக் குடிக்கும் சவாலாக அமைந்த தொடர்பாடல் (Thodarpaadal) நெருக்கடிகள் ஆகிய மைய அவலங்கள், நாடகத்தில் அங்கதத் தன்மை (Angatham) மற்றும் யதார்த்த நாடகவியல் பாணியின் மூலம் எவ்வாறு நுணுக்கமாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன என்பதை இக்கட்டுரை நிறுவுகிறது. இந்த ஆக்கத்தின் வழியாக, ஈழப்போரின் தாக்கம் பொருளாதாரம், அரசியல் ஆகியவற்றைத் தாண்டி, மானுட உறவுகளின் அடிப்படையையே சிதைத்த ஒரு நிகழ்வாகக் கட்டமைக்கப்படுவதன் முக்கியத்துவம் விவாதிக்கப்படுகிறது.
Copyright (c) 2025 Prof. C. Jayasankar, T. Gowreeswaran (Author) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
வெள்ளை தூதுவளை: சித்தர்கள் ஆய்வு — ஆய்வு கட்டுரை
Solanum trilobatum, commonly known as White Thuthuvalai, is a prominent medicinal herb utilized since ancient times in the traditional Indian systems of medicine, particularly in Siddha medicine. The medicinal properties of this plant are extensively cataloged in classical Siddha literature. In recent times, modern botanical and pharmacological investigations have scientifically validated the diverse biological activities of this plant. These studies have shed new light on the bioactive compounds present in Solanum trilobatum, its antimicrobial and antioxidant potential, and its applications in nanotechnology. The principles of Siddha medicine emphasize the efficacy of this herb in treating respiratory ailments, dermatological conditions, and various types of inflammation. Corroborating these traditional claims, modern laboratory experiments have demonstrated the efficacy of the plant's ethanolic and aqueous extracts against a range of bacterial and fungal pathogens. Furthermore, being rich in natural antioxidants, the plant is understood to possess the capacity to prevent biochemical dysregulation at the cellular level. In the field of nanotechnology, research on Solanum trilobatum has shown significant advancements. The green synthesis of nanoparticles, a technique that utilizes plant components, is an emerging area of development using this herb. Such nanomaterials hold the potential to revolutionize drug delivery systems and diagnostics. This review aims to bridge the traditional knowledge of Siddha medicine with modern scientific research by compiling recent findings, with a specific focus on the unique characteristics of the white-flowered variety of Solanum trilobatum. The paper underscores the need for further in-depth research into its mechanism of action, toxicity profile, and clinical applications for human health to fully harness the plant's therapeutic potential. Undoubtedly, the synergy between traditional wisdom and modern science will enable herbs like Solanum trilobatum to offer alternative solutions to global health challenges. வெள்ளை தூதுவளை (Solanum trilobatum) என்பது இந்தியாவின் பாரம்பரிய மருத்துவ முறைகளில், குறிப்பாக சித்த மருத்துவத்தில், பண்டைய காலம் முதல் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு முக்கிய மூலிகைத் தாவரமாகும். இத்தாவரத்தின் மருத்துவ குணங்கள் சித்த நூல்களில் விரிவாகப் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. அண்மைக் காலத்தில், நவீன தாவரவியல் மற்றும் மருந்தியல் ஆய்வுகள் இத்தாவரத்தின் பல்வேறு உயிரியல் செயல்பாடுகளை அறிவியல் பூர்வமாக உறுதிப்படுத்தியுள்ளன. இந்த ஆய்வுகள் வெள்ளை தூதுவளையில் காணப்படும் பயோஆக்டிவ் சேர்மங்கள், அதன் நுண்ணுயிர் எதிர்ப்பு, ஆக்ஸிஜன் குறைப்பு எதிர்ப்பு திறன் மற்றும் நானோதொழில்நுட்பப் பயன்பாடுகள் குறித்து புதிய விளக்கங்களை வெளிப்படுத்தியுள்ளன. சித்த மருத்துவக் கோட்பாடுகள் இந்த மூலிகையின் சுவாச நோய்கள், தோல் நோய்கள் மற்றும் பலவகையான வீக்கங்களுக்கான பயனுறுதலை வலியுறுத்துகின்றன. நவீன ஆய்வகச் சோதனைகள் இக்கருத்துகளைத் தழுவி, இத்தாவரத்தின் எத்தனால் மற்றும் நீர் சார்ந்த சாறுகள் பல்வேறு பாக்டீரியா, பூஞ்சை நோய்க்கிருமிகளுக்கு எதிரான செயல்திறனை நிரூபித்துள்ளன. மேலும், இயற்கை ஆன்டிஆக்ஸிடன்ட்கள் நிறைந்த இந்த தாவரம், செலுலார் அளவில் ஏற்படும் உயிர்வேதியியல் சீர்கேடுகளைத் தடுக்கும் திறன் கொண்டதாக விளக்கப்படுகிறது. நானோதொழில்நுட்பத் துறையில், வெள்ளை தூதுவளை பற்றிய ஆராய்ச்சிகள் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றங்களைக் காட்டுகின்றன. தாவரக் கூறுகளைப் பயன்படுத்தி நானோபொருட்களை தயாரிக்கும் பசுமைத் தொழில்நுட்பம், இம்மூலிகையைப் பயன்படுத்தி வளர்ச்சியடைந்து வருகிறது. இத்தகைய நானோபொருட்கள் மருந்து வழங்கல் முறைகள் மற்றும் நோய் நிர்ணயத்தில் புரட்சிகர மாற்றங்களை ஏற்படுத்தும் சாத்தியம் உள்ளது. இந்த ஆய்வுக் கட்டுரை, சித்த மருத்துவத்தின் பாரம்பரிய அறிவுடன் நவீன அறிவியல் ஆய்வுகளை இணைக்கும் வகையில், வெள்ளை பூக்கொண்ட தூதுவளை வகையின் தனித்தன்மைகளை மையமாகக் கொண்டு, சமீபத்திய ஆய்வு முடிவுகளைத் தொகுக்கிறது. மேலும், இத்தாவரத்தின் முழு மருத்துவ ஆற்றலைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளும் வகையில், அதன் செயல்பாட்டு முறை, நச்சுத் தன்மை மற்றும் மனித ஆரோக்கியப் பயன்பாடுகள் குறித்து மேலும் ஆழமான ஆராய்ச்சி நடத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை இக்கட்டுரை வலியுறுத்துகிறது. பாரம்பரியம் மற்றும் நவீன அறிவியல் இணைந்து செயல்படும் போது, வெள்ளை தூதுவளை போன்ற மூலிகைகள் உலகளாவிய ஆரோக்கிய சவால்களுக்கு மாற்று தீர்வுகளை வழங்கும் என்பதில் ஐயமில்லை.
Copyright (c) 2025 Dr. R. Nanthini, Dr. V. C. Srinivasan, Dr. A. Lakshmi Duttai (Author) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Pirandai (Cissus quadrangularis) is a medicinal herb that has long been revered in the Siddha medical tradition as a "bone-setter herb." Siddha Yoga practices work towards holistic health through the integration of the body, diet, and discipline. This article proposes the hypothesis that the anti-inflammatory, antioxidant, and osteogenic (bone-formation stimulating) properties of Pirandai, as confirmed by modern science, can offer significant benefits for women's health when combined with the holistic approach of Siddha Yoga. This integration would be particularly relevant for specific women's health challenges such as post-partum recovery, menopausal bone health, and dysmenorrhea (menstrual pain). The article first explains the traditional foundations of Pirandai's use in the Siddha Yoga tradition, and then examines its efficacy based on modern scientific evidence regarding its phytochemical components and biological mechanisms. Finally, it proposes a therapeutic model that integrates traditional knowledge and modern science. பிரண்டை (Cissus quadrangularis) சித்த மருத்துவப் பாரம்பரியத்தில் நீண்டகாலமாகவே "எலும்பு மருந்தாக" மதிக்கப்படும் ஒரு மருத்துவ மூலிகையாகும். சித்தர் யோக முறைகள் உடல், உணவு மற்றும் ஒழுக்கம் ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைப்பு மூலம் முழுமையான ஆரோக்கியத்தை நோக்கி செயல்படுகின்றன. இந்தக் கட்டுரை, பிரண்டையின் நவீன அறிவியலால் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட எரிச்சல்-எதிர்ப்பு (Anti-inflammatory), ஆக்சிஜனேற்ற-எதிர்ப்பு (Antioxidant) மற்றும் எலும்பு உருவாக்கத்தைத் தூண்டும் (Osteogenic) பண்புகள் ஆகியவை, சித்த யோகத்தின் முழுமையான அணுகுமுறையுடன் இணைந்து, பெண்களின் உடல்நலத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க நன்மைகளை வழங்கும் என்ற கருதுகோளை முன்வைக்கிறது. இந்த ஒருங்கிணைப்பு, பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய வலுவூட்டல் (Post-partum recovery), மாதவிடாய் நிறுத்த கால எலும்பு ஆரோக்கியம் (Menopausal bone health), மற்றும் வயிற்று வலி (Dysmenorrhea) போன்ற குறிப்பிட்ட பெண்கள் உடல்நலச் சவால்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானதாக இருக்கும். இக்கட்டுரை சித்த யோகவழியில் பிரண்டை பயன்பாட்டின் மரபுசார் அடிப்படைகளை விளக்கியவுடன், அதன் தாவர வேதியியல் கூறுகள் (Phytochemical) மற்றும் உயிரியல் செயல்முறைகள் குறித்த நவீன அறிவியல் ஆதாரங்களை வைத்து அதன் பயனுறுதிறனை ஆய்வு செய்கிறது. இறுதியாக, மரபு மற்றும் நவீன அறிவியலை இணைக்கும் ஒரு சிகிச்சை மாதிரியை இது முன்மொழிகிறது.
Copyright (c) 2025 Mrs. P. Vijaya, Dr. V. C. Srinivasan, Dr. A. Lakshmi Duttai (Author) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
பெண்களின் நலன் (Gynecology) — சித்தர் குறிப்பிட்ட கற்றாழை (Aloe vera) மருந்துகளின் பயன்
In the long tradition of Siddha medicine, Aloe vera (Aloe vera) stands out as an important herb. It has been used in the treatment of various diseases. Recent studies reveal that Aloe vera has many important benefits, particularly in the field of women's health (Gynecology). Modern medical studies indicate that Aloe vera can be very beneficial for various problems such as women's menstrual disorders, Polycystic Ovary Syndrome (PCOS), uterine diseases, healing of delivery wounds (Episiotomy), and vaginal wall thinning (Vaginal Atrophy). This article integrates the results of modern studies on the phytochemical (Phytochemical) properties of Aloe vera and its mechanisms of action, against the backdrop of the Siddha medical tradition. The biological compounds contained in Aloe vera possess strong immune power, wound healing ability, and irritation-reducing properties. These properties form the basis for its efficacy in women's health problems. Importantly, evidence from recent studies related to these problems, the methods of using Aloe vera in Siddha medicine, drug standardization (Standardization), and safety are discussed here. சித்த மருத்துவத்தின் நீண்ட பாரம்பரியத்தில், கற்றாழை (அலோ வெரா) ஒரு முக்கியமான மூலிகையாக விளங்குகிறது. இது பல்வேறு நோய்களுக்கான சிகிச்சையில் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது. சமீபத்திய ஆய்வுகள், குறிப்பாக பெண்களின் உடல்நலத் துறையில் (Gynecology) கற்றாழை பல முக்கிய பயன்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதை வெளிப்படுத்துகின்றன. பெண்களின் மாதவிடாய் சீர்கேடுகள், பாலிசிஸ்டிக் ஓவரி சிண்ட்ரோம் (PCOS), கருப்பை நோய்கள், பிரசவ காயங்கள் (Episiotomy) குணப்படுத்துதல், மற்றும் யோனிச் சுவர் மெலிதல் (Vaginal Atrophy) போன்ற பல்வேறு பிரச்சனைகளுக்கு கற்றாழை மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நவீன மருத்துவ ஆய்வுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. இந்தக் கட்டுரை, சித்த மருத்துவப் பாரம்பரியத்தின் பின்னணியில், கற்றாழையின் தாவர வேதியியல் (Phytochemical) பண்புகள் மற்றும் அது செயல்படும் முறைகள் குறித்த நவீன ஆய்வுகளின் முடிவுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. கற்றாழையில் அடங்கியுள்ள உயிரியல் சேர்மங்கள் அதிக நோயெதிர்ப்பு சக்தி, காயங்களை குணப்படுத்தும் திறன் மற்றும் எரிச்சலைக் குறைக்கும் இயல்புகளைக் கொண்டுள்ளன. இப்பண்புகளே பெண்களின் உடல்நலப் பிரச்சனைகளில் அதன் செயல்திறனுக்கு அடிப்படையாக உள்ளன. முக்கியமாக, இப்பிரச்சனைகள் தொடர்பான சமீபத்திய ஆய்வுகளின் ஆதாரங்கள், சித்த மருத்துவத்தில் கற்றாழையின் பயன்பாட்டு முறைகள், மருந்து தரப்படுத்தல் (Standardization) மற்றும் பாதுகாப்பு ஆகியவை இங்கு விவாதிக்கப்படுகின்றன.
Copyright (c) 2025 Narmadha. S, Dr. V. C. Srinivasan, Dr. A. Lakshmi Duttai (Author) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
சங்க இலக்கியங்களில் வறுமைச் சூழல்: நிலவுடைமைச் சமூக உருவாக்கத்தின் பின்னணியில் கட்டமைப்பு, சமூகப் படிநிலை மற்றும் பொருளாதாரப் பகுப்பாய்வு
The vast corpus of Sangam literature, particularly the Purathinai (External Affairs) poems, profoundly documents the economic crises and the severe conditions of poverty prevalent in ancient Tamil society. This paper analyzes how poverty became structurally entrenched among marginalized populations during the Sangam era transition from a tribal (clan-based) existence to a landowning economy. The rise of a private property system centered on land created clear socioeconomic disparities—the 'haves and have-nots'—among formerly protected artists who lost traditional clan support (such as the Bards/Pāṇar and Kūttar/dancers) and the burgeoning number of landless farmers. Against this backdrop, the comparative significance of the sources of poverty—both natural factors such as land issues and scarcity of water resources, and political factors like dependence on the state (or rulers)—is explored through the Sangam poems. Emotional and powerful portrayals found in the literary evidence, such as themes of 'dry breast milk' (or 'udders incapable of yielding milk') and 'the scene of the uncooked kitchen,' are subjected to critical analysis, illustrating the sociological and economic significance of the various dimensions of poverty. This study establishes that poverty was not a random or isolated occurrence; rather, it was a structural problem resulting from fundamental social change, perpetuated by occupational stigma, dependence on the state, and the attendant burden of taxation. The analytical evidence derived from this study indicates that rigid social hierarchies were the primary cause for the persistence and permanence of poverty throughout the era. சங்க இலக்கியப் பேரகராதி, குறிப்பாகப் புறத்திணைப் பாடல்கள், பண்டைய தமிழ்ச் சமூகத்தில் நிலவிய பொருளாதார நெருக்கடிகளையும், வறுமையின் தீவிரச் சூழல்களையும் ஆழமாகப் பதிவு செய்துள்ளன. இந்தக் கட்டுரை, சங்க காலத்தில் இனக்குழு வாழ்விலிருந்து நிலவுடைமைச் சமூகமாகப் பொருளாதாரம் மாறியபோது 1, விளிம்புநிலை மக்கள் மீது வறுமை எவ்வாறு நிலைபெற்றது என்பதைப் பகுப்பாய்வு செய்கிறது. நிலத்தை மையப்படுத்திய தனியுடைமைச் சமூகத்தின் எழுச்சி 1, பாரம்பரிய இனக்குழு ஆதரவை இழந்த கலைஞர்கள் (பாணர், கூத்தர்), மற்றும் நிலமற்ற உழவர்கள் ஆகியோரிடையே 'உடையோர், இல்லோர்' எனும் தெளிவான ஏற்றத்தாழ்வுகளை உருவாக்கியது. இந்தப் பின்னணியில், வறுமையின் மூலங்களான நிலப்பிரச்சினை, நீர் வளமின்மை போன்ற இயற்கைக் காரணிகள், மற்றும் அரச சார்புநிலை ஆகியவற்றின் ஒப்பீட்டு முக்கியத்துவம் சங்கப் பாடல்களின் வழியாக ஆராயப்படுகிறது. இலக்கியச் சான்றுகளின் உணர்ச்சிப்பூர்வமான சித்தரிப்புகளான, 'கறவாப் பால் முலை' மற்றும் 'சமைக்கப்படாத அடுக்களைக் காட்சி' 1 போன்ற கருப்பொருள்கள் பகுப்பாய்வுக்கு உட்படுத்தப்பட்டு, வறுமையின் பல்வேறு பரிமாணங்களின் சமூகவியல் மற்றும் பொருளாதார முக்கியத்துவம் விளக்கப்படுகிறது. வறுமை என்பது தற்செயலான நிகழ்வல்ல; மாறாக, தொழில் அடிப்படையிலான இழிவு 2 மற்றும் அரச சார்புநிலை, வரிச்சுமை 3 ஆகியவற்றால் நிலைநிறுத்தப்பட்ட, சமூக மாற்றத்தின் விளைவாக எழுந்த ஒரு கட்டமைப்புச் சிக்கல் என இந்த ஆய்வு நிறுவுகிறது. இந்த ஆய்வின் புள்ளிவிவரப் பகுப்பாய்வு, வறுமையின் நிரந்தரத் தன்மைக்கு சமூகப் படிநிலைகளே பிரதான காரணம் என்பதைக் காட்டுகிறது.
Copyright (c) 2025 Dr. R. Vanitha (Author) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
நாட்டுப்புறத் தமிழ் மக்கள் பெயராய்வு: சமூகப் பண்பாட்டுக் குறியீடுகளும் ஆளுமை அடையாள வரலாறும்
In the history of the global human race, a name has been established as the fundamental identifier that distinguishes one person from others. Names serve not only to express an individual's personality and nature but also act as symbols of a specific community's beliefs, customs, culture, and the dynamic changes within society. Particularly, tribal communities share a philosophical perspective of considering the name as the soul itself. However, a conceptual gap exists, suggesting that while toponymy (the study of place names) has developed significantly in studies of Tamil Nadu, onomastics (the study of names) has not yet achieved full growth. This research paper aims to establish how personal names serve as archaeological remnants reflecting the cultural history of Tamil Nadu. By critically examining the contributions of pioneers in ancient literary onomastics (U. Ve. Sa., S. Vaiyapuri Pillai, Mo. A. Duraiankaranar), this paper analyzes the scientific foundation for modern onomastics. Furthermore, it tabulates over twenty types of naming conventions prevalent among rural populations (such as naming after minor deities, natural elements, politicians, physical defects, etc.) and precisely defines their socio-cultural symbols. These classification results confirm that naming practices are a primary research tool that reveals a nation's social standing and inherent characteristics. Specifically, regional and ethnic naming practices (e.g., the naming of Narikuravar children after their birthplace) demonstrate the close connection between names and anthropology. உலகளாவிய மனித இன வரலாற்றில், ஒரு மனிதனை பிற மனிதர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்டும் அடிப்படை அடையாளமாகப் பெயரானது நிலைபெற்றுள்ளது.1 ஒரு தனிநபரின் ஆளுமை, இயல்பு ஆகியவற்றை மட்டும் வெளிப்படுத்தாமல், ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் நம்பிக்கைகள், பழக்கவழக்கங்கள், பண்பாடு, மற்றும் சமுதாயத்தின் இயக்கவியல் மாற்றங்கள் ஆகியவற்றின் குறியீடாக பெயர்கள் திகழ்கின்றன.1 குறிப்பாக, பழங்குடிச் சமூகங்கள் பெயரை ஆன்மாவாகவே கருதும் தத்துவார்த்தப் பார்வையைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன.1 ஆயினும், தமிழ்நாட்டு ஆய்வுகளில் இடப்பெயராய்வு (Toponymy) வளர்ந்த அளவிற்கு மக்கள் பெயராய்வு (Onomastics) இன்னும் முழு வளர்ச்சி அடையவில்லை என்ற கருத்தியல் இடைவெளி காணப்படுகிறது.1 இந்த ஆய்வுக் கட்டுரை, தமிழ்நாட்டுப் பண்பாட்டு வரலாற்றைப் பிரதிபலிக்கும் தொல்லெச்சங்களாக மக்கள் பெயர்கள் எவ்வாறு விளங்குகின்றன என்பதை நிலைநிறுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. பண்டைய கால இலக்கியப் பெயராய்வின் முன்னோடிகளின் (உ.வே.சா, எஸ். வையாபுரிப்பிள்ளை, மொ.அ.துரை அரங்கனார்) பங்களிப்பைத் திறனாய்வு செய்வதன் மூலம், நவீன பெயராய்வுக்கான அறிவியல் அடித்தளத்தை இக்கட்டுரை ஆய்வு செய்கிறது.1 மேலும், நாட்டுப்புற மக்களிடையே வழக்கில் உள்ள இருபதுக்கும் மேற்பட்ட பெயரிடல் வகைகளை (சிறு தெய்வங்கள், இயற்கை கூறுகள், அரசியல்வாதிகள், உடல் உறுப்பு குறைபாடுகள் போன்ற) அட்டவணைப்படுத்தி, அவற்றின் சமூகப் பண்பாட்டுக் குறியீடுகளைத் துல்லியமாக வரையறுத்துள்ளது.1 இவ்வகைப்பாட்டு முடிவுகள், பெயரிடும் முறை ஒரு நாட்டின் சமூக நிலையினையும் உள்ளார்ந்த பண்பினையும் உணர்த்தும் முதன்மையான ஆய்வுக்கருவி என்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றன. குறிப்பாக, வட்டார மற்றும் இனக்குழு சார்ந்த பெயரிடல் முறைகள் (எ.கா: நரிக்குறவர்களின் பிறந்த ஊர் பெயரிடல்) பெயர்களுக்கும் மானுடவியலுக்கும் உள்ள நெருங்கிய தொடர்பை நிரூபிக்கின்றன.
Copyright (c) 2025 Dr. R. Ansalya (Author) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Beyond the Silver Screen: A Feminist Film Theory Analysis of Toxic Masculinity and Femininity in Contemporary Tamil OTT Originals
This research examined portrayals of toxic masculinity and femininity in five Tamil OTT originals between 2021 and 2025 employing intersectionality and feminist film theory. The following series—Kuruthi Kalam (2021), Kaaval (2022), Vehmai (2023), Thirai (2024), and Mangai Neer (2025)—were studied through textual content analysis and audience reception of 600 online comments. Scenes were rated on toxic masculinity characteristics like aggression, emotional constraint, and entitlement, and toxic femininity characteristics like sacrificial abstinence and manipulative sexuality, with high intercoder reliability (κ = 0.82). Most series were found to reinforce patriarchal norms by idealized hyper-masculine heroism and traditional domestic femininity. Male violence was frequently presented as cathartic, and female characters were confined to sacrificial or seductive roles. There have been, however, some counter-narratives stressing male vulnerability and women's activism. Audience reactions indicated 68% support for heroic violence, and 34% objection to constrained female agency, reflecting increasing awareness about gender stereotyping. The research finds that even with OTT innovation, the Tamil narratives tend to maintain conventional gender stereotypes and need inclusive authorship and critical content policies to ensure more representative treatment.
Copyright (c) 2025 Priya Palanimurugan, Dr. V. Shanthi, Dr. Thulasi Bharathi.M, M. Sakthivel (Author) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
எஸ். ராமகிருஷ்ணனின் 'யாமம்' நாவல்: காலனித்துவச் சென்னைச் சமூகத்தின் பண்பாட்டு மற்றும் பொருளாதாரப் புலப்பாடுகள் ஓர் ஆய்வு
S. Ramakrishnan’s novel, Yaamam, offers a nuanced documentation of the social, economic, and cultural state of Madrasapattinam (modern Chennai), a settlement established by the English East India Company in the late 17th century. Guided by the principle that literature serves as a social institution and reflects the evolving values and emotions of its populace, this research comprehensively analyzes five primary social concepts depicted within the novel: education, family life, food habits, occupational segregation, and deeply held beliefs. This study investigates the processes by which traditional cultures, vividly rendered in Yaamam, become fragmented and contradictory when confronted by the coercive forces of colonialism and the subsequent arrival of modernism. The analysis establishes several subtle conclusions, including: how the pursuit of education acts as a disruptive force, breaking significant social taboos (such as the rigid restriction against crossing the seas); how the entrenched gender division of labor contributes directly to widening economic disparities; and the enduring prevalence of profound superstitions even within a rapidly modernizing colonial context. Ultimately, the novel Yaamam functions as a vital social document, keenly exposing the inherent contradictions of a colonial society struggling under the weight of British oppression and an economic structure dominated by import-export trade. எஸ். ராமகிருஷ்ணனின் 'யாமம்' நாவல், 17ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஆங்கிலேயர் கிழக்கிந்திய கம்பெனியால் நிறுவப்பட்ட மதராஸப்பட்டினத்தின் சமூக, பொருளாதார மற்றும் பண்பாட்டு நிலையை நுட்பமாகப் பதிவு செய்கிறது. பொதுவாக, இலக்கியம் என்பது காலந்தோறும் மாறி வரும் மக்கள் உணர்ச்சிகளையும் பயன் மதிப்புகளையும் எடுத்துக்காட்டுவதாகும்.1 இவ்விலக்கியம் ஒரு சமுதாய நிறுவனம் என்ற கோட்பாட்டின் 1 அடிப்படையில், இவ்வாய்வு நாவலில் காணப்படும் கல்வி, குடும்ப வாழ்க்கை, உணவுப் பழக்கவழக்கங்கள், தொழில் பிரிவினை, மற்றும் நம்பிக்கைகள் ஆகிய ஐந்து முதன்மைச் சமூகச் சிந்தனைகளை விரிவாக ஆராய்கிறது. இந்நாவலில் சித்தரிக்கப்படும் பாரம்பரியப் பண்பாடுகள், காலனித்துவச் சக்திகள் மற்றும் நவீனத்துவத்தின் வரவால் எவ்வாறு சிதைந்து, முரண்பட்டு நிற்கின்றன என்பதை ஆய்வு செய்கிறது. கல்வி எவ்வாறு சமூகத் தடையை (கடல் கடந்து செல்லாமை) உடைக்கிறது, பாலின உழைப்புப் பிரிவினை பொருளாதார ஏற்றத்தாழ்வுக்கு எவ்வாறு வழிவகுக்கிறது, மற்றும் ஆழமான மூடநம்பிக்கைகள் நவீன சமூகத்திலும் எவ்வாறு தொடர்கின்றன என்பன போன்ற நுட்பமான முடிவுகளை இவ்வாய்வு நிறுவுகிறது. யாமம் நாவல், ஆங்கிலேயரின் அடக்குமுறை 1, ஏற்றுமதி, இறக்குமதிப் பொருளாதாரம் 1 ஆகியவற்றின் கீழ் இயங்கிய காலனித்துவச் சமூகத்தின் முரண்பாடுகளைக் கூர்மையாக வெளிப்படுத்தும் ஒரு சமூக ஆவணமாகச் செயல்படுகிறது.
Copyright (c) 2025 S. Rose Rani, Dr. S. Sabhira Begum (Author) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0