கௌமாரம்: முருகப்பெருமானை (குமரன்) முழுமுதற் கடவுளாக வழிபடும் முறை

Kaumaram: The Tradition of Worshipping Lord Murugan (Kumaran) as the Supreme Deity

Authors

  • Dr D.Geetha Assistant professor & Head, Tamil Department (UG), Vellalar College For Women, Thindal, Erode-12 Author
  • Dr.M.Anuradha Associate Professor, Department of Tamil, Nandha Arts and Science College (Autonomous), Erode. Author
  • Dr.V.C.Srinivasan Administrative Officer, Nandha Arts and Science College (Autonomous), Erode. Author

DOI:

https://doi.org/10.63300/tm10sp052026.04

Keywords:

Kaumaram, Murugan, Kumaran, Arupadaiveedu, Tamil Religion, Worship Practices

Abstract

In Indian religious traditions, worship manifests in various forms. Among these, the religious path that holds Lord Murugan as the Supreme God is called Kaumaram. Kaumaram is one of the major sects of Hinduism; it primarily worships the god of war, Kartikeya, who is known in South India as Murugan, Kumaran, Arumugan, and Subramanyan. Those who follow this faith are called Kaumaras. Along with Murugan, they also worship his family members—Parvati, Shiva, and Ganesha—as well as his consorts, Devasena and Valli.

Murugan worship holds an ancient and deeply rooted place in Tamil culture and spiritual life. Murugan flourished as a celebrated Tamil deity as early as the Sangam period (3rd century BCE to 3rd century CE). The Sangam literature Thirumurugatrupadai is the only Sangam text written exclusively about Murugan. Furthermore, the ancient grammar text Tolkappiyam refers to Murugan as Seyon, the designated deity of the Kurinji (mountainous) landscape. Archeological evidence from the Adichanallur excavations also confirms the antiquity of Murugan worship.

The core theological texts of the Kaumaram religion form a part of the Shaiva Agama sect. Murugan is revered as the chief deity of the Tamils, and his worship is widespread among the Tamil diaspora worldwide, including in Tamil Nadu, Sri Lanka, Singapore, and Malaysia. The Arupadaiveedu (the Six Abodes: Thirupparankundram, Thiruchendur, Palani, Swamimalai, Thiruttani, and Pazhamudircholai) serve as the most prominent pilgrimage sites for Murugan worship.

Kaumaram views Murugan as the embodiment of wisdom, the symbol of valor, and the personification of compassion. Literary works such as the Thiruppugazh and Kanda Puranam serve as the vital literary sources of the Kaumaram tradition. This article explores the origins, growth, doctrines, practices of worship, and the connection of Kaumaram with the way of life of the Tamil people.

Downloads

Download data is not yet available.

Author Biographies

  • Dr D.Geetha, Assistant professor & Head, Tamil Department (UG), Vellalar College For Women, Thindal, Erode-12

    முனைவர் தெ.கீதா, இளங்கலை தமிழ்த்துறைத் தலைவர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு-12

    Dr D.Geetha*Assistant professor & Head, Tamil Department (UG), Vellalar College For Women, Thindal, Erode-12

    *Corresponding Author: pgeethaprabhu7@gmail.com.

  • Dr.M.Anuradha, Associate Professor, Department of Tamil, Nandha Arts and Science College (Autonomous), Erode.

    முனைவர்.ம.அனுராதா, இணைப் பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, நந்தா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), ஈரோடு-52

    Dr.M.Anuradha, Associate Professor, Department of Tamil, Nandha Arts and Science College (Autonomous), Erode.

    EMail: anutamil71@gmail.com

  • Dr.V.C.Srinivasan, Administrative Officer, Nandha Arts and Science College (Autonomous), Erode.

    முனைவர் வெ. ச. சீனிவாசன், நிர்வாக அலுவலர் மற்றும் உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, நந்தா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), ஈரோடு.

    Dr.V.C.SrinivasanAdministrative Officer, Nandha Arts and Science College (Autonomous), Erode.

    Email: srivc2345@gmail.com,

References

[1]. வேலாயுதம், ச. (2025). தமிழர் வாழ்வியலும் கௌமார வழிபாடும்: ஓர் வரலாற்றுத் தொகுப்பு. சென்னை: தொல்லியல் ஆய்வுப் பதிப்பகம்.

[2]. செல்வி, த. (2024). சங்க இலக்கியங்களில் சேயோன் வழிபாடு: பண்பாட்டுப் பரிமாணங்கள். மதுரை: கலைக்கதிர் மெய்யியல் மையம்.

[3]. வேலன், மு. (2025). கௌமார சமயமும் தமிழ் ஆன்மீக மரபும்: ஓர் வரலாற்றுப் பார்வை. சென்னை: பண்பாட்டு ஆய்வு மையம்.

[4]. சரவணன், க. (2024). தமிழ் இலக்கியங்களில் முருக வழிபாடு: வளர்ச்சிப் பரிமாணம். மதுரை: ஆன்மீக மெய்யியல் பதிப்பகம்.

[5]. முத்தையா, ரா. (2025). கௌமார சமயக் கொள்கைகளும் ஆன்மீக அறமும். சென்னை: மெய்யியல் வெளியீடு.

[6]. செல்வமணி, கு. (2024). முருகன்: ஞானத்தின் வடிவமும் வாழ்வியல் நெறிகளும். மதுரை: ஆன்மீகத் தமிழாய்வு மையம்.

[7]. பாலசுப்ரமணியன், ச. (2025). கௌமார வழிபாட்டு முறைகளும் ஆன்மீக அறமும். சென்னை: பக்தி இலக்கிய ஆய்வு மையம்.

[8]. செல்வகுமார், மு. (2024). தமிழர் பண்பாட்டில் முருக வழிபாடு: ஓர் சமூகவியல் ஆய்வு. மதுரை: பண்பாட்டுப் பதிப்பகம்.

[9]. செல்வி, மு. (2024). சங்க இலக்கியங்கள் முதல் நாட்டுப்புறப் பாடல்கள் வரை: கௌமாரத்தின் பரிணாமம். மதுரை: தமிழியல் ஆய்வு வெளியீடு.

[10]. மாணிக்கம், ச. (2025). கௌமார சமயத்தின் சமூகப் பரிமாணங்கள். சென்னை: சமூக மேம்பாட்டுப் பதிப்பகம்.

[11]. வெங்கடேசன், மு. (2024). முருக வழிபாடு: தனிமனித ஒழுக்கமும் சமூக ஒற்றுமையும். மதுரை: ஆன்மீகச் சமூகவியல் ஆய்வு மையம்.

Downloads

Published

30.06.2026

How to Cite

கௌமாரம்: முருகப்பெருமானை (குமரன்) முழுமுதற் கடவுளாக வழிபடும் முறை: Kaumaram: The Tradition of Worshipping Lord Murugan (Kumaran) as the Supreme Deity. (2026). Tamilmanam International Research Journal of Tamil Studies, 10(05), 49-64. https://doi.org/10.63300/tm10sp052026.04

Most read articles by the same author(s)