கொங்கு வேளாளரின் திருமணச் சடங்கு மரபுகளும் வாழ்வியல் பண்பாடும்: ஓர் சமூக மானிடவியல் ஆய்வு

இல்லறக் கோட்பாடும் தொல்காப்பிய வாழ்வியல் மரபும்

கொங்கு மண்டலத்தின் முதன்மை வேளாண் சமூகமான கொங்கு வேளாளரின் வாழ்வியல் கட்டமைப்பு, பண்டைய தமிழ்ச் சங்க இலக்கியங்கள் முன்வைக்கும் இல்லற நெறிகளைத் தழுவி அமைந்த ஒன்றாகும். இல்லறமே நற்பண்புகளின் முதன்மையான உறைவிடம் என்றும், அன்பினாலும் அருளினாலும் சுற்றத்தாரையும் விருந்தினரையும் பேணும் விருந்தோம்பலே அறவாழ்வின் அடிப்படை என்றும் இச்சமூகம் கருதுகிறது. அறம், பொருள், இன்பம் ஆகிய முப்பெரும் பேறுகளும் அன்போடு புணர்ந்த இல்லற வாழ்வின் மூலமே முழுமை அடைகின்றன என்பது இவர்களின் கோட்பாடாகும். தொல்காப்பியர் சுட்டும் வாழ்க்கை நெறிகளைப் பின்பற்றி, கட்டுக்கோப்பான ஒழுக்கமும் கட்டுப்பாடும் கொண்ட வதுவைச் சடங்குகளின் (திருமணச் சடங்குகள்) வழியே வழிவழியாகத் திருமணங்களை இவர்கள் நடத்தி வருகின்றனர்.

தொல்காப்பியர் கற்பியலில் கற்பு வழித் திருமணத்தை, “கரணமொடு புணரக் கொளற்குரி மரபின் கிழவன் கிழத்தியைக் கொடைக்குரி மரபினோர் கொடுப்பக் கொள்வதுவே” என்று வரையறுக்கின்றார். இதன்படி, தகுதியுடைய குல மரபில் வந்த மணமகன், தகுதியுடைய குல மரபில் வந்த மணமகளை அவளது பெற்றோர்களும் சுற்றத்தாரும் மனமுவந்து கொடையாகக் கொடுக்க ஏற்றுக்கொள்வதே கற்பு வழித் திருமணமாகும். கொங்கு வேளாளர்கள் அனைவரும் ஒத்த சமூகக் கட்டமைப்பைக் கொண்ட போதிலும், கிளை வழியிலான ‘கூட்டம்’ (குலம்) சார்ந்த புறமண முறையைப் பின்பற்றுகின்றனர். இத்திருமணக் கொடை மரபானது தாய், தந்தை, தமையன், தாய்மாமன் மற்றும் சமூகத்தின் அருமைச் சான்றோர்கள் ஒன்றிணைந்து நடத்தும் கூட்டுப் பொறுப்பாகத் திகழ்கிறது.

சடங்கு அமைப்புகளின் குறியீட்டியலும் உயிரியல்-சுகாதாரப் பின்னணியும்

சடங்குகள் என்பது வெறுமனே சம்பிரதாய நிமித்தமான கிரியைகள் மட்டுமல்லாமல், ஆழமான கருத்துணர்வும் பொருள் செறிவும் கொண்ட நற்செயல்களாகும். சங்க காலத்தில் அகப்பொருள் வாழ்க்கையில் களவு மணமுறையே நிலவியபோதிலும், சமூக மாற்றங்களின் விளைவாகப் பொய்களும் தவறுகளும் தோன்றிய சூழலில், சமூகப் பெரியோர்களால் ‘கரணம்’ எனப்படும் சடங்குமுறைகள் தோற்றுவிக்கப்பட்டன1. இதனைத் தொல்காப்பியர், “பொய்யும் வழுவும் தோன்றிய பின்னர் ஐயர் யாத்தனர் கரணம் என்ப” எனக் குறிப்பிடுகின்றார்1.

கொங்கு வேளாளரின் திருமணச் சடங்குகள் ஒவ்வொன்றிலும் இயற்கை வழிபாடும், மூலிகை மருத்துவமும், நுட்பமான சுகாதாரப் பாதுகாப்பும் பிணைந்துள்ளன. இச்சடங்குகளில் வெற்றிலை, பாக்கு மற்றும் சுண்ணாம்பிற்கு முதன்மை இடம் அளிக்கப்படுகிறது. தத்துவ ரீதியில் வெற்றிலை விண்ணின் கூறாகவும், பாக்கு மண்ணின் கூறாகவும், சுண்ணாம்பு தீயின் கூறாகவும் உருவகிக்கப்படுகின்றன. அறிவியல் பூர்வமாக வெற்றிலை வைட்டமின் ஏ, வைட்டமின் சி மற்றும் இரும்புச்சத்தைக் கொண்டு நோய் எதிர்ப்புச் சக்தியையும் முகப் பொலிவையும் அளிக்கிறது. பாக்கு இரத்த ஓட்டத்தைச் சீராக்கி உடலை வலுவாக்குகிறது; சுண்ணாம்பு எலும்புகளுக்குத் தேவையான சுண்ணாம்புச்சத்தை அளிக்கிறது. இவற்றுடன் சேர்க்கப்படும் மஞ்சள் இயல்பான கிருமிநாசினியாகச் செயல்பட்டுத் தொற்றுநோய்களைத் தடுக்கும் காப்புச் சுவராக அமைகின்றது.

திரளான மக்கள் கூடும் திருமணப் பந்தலில் தொற்றுநோய்கள் பரவாமல் தடுப்பதற்கும், புதுமணத் தம்பதிகளின் ஆரோக்கியத்தைப் பேணவதற்கும் பல்வேறு இயற்கைச் சாதனங்கள் குறியீட்டு முறையிலும் மருத்துவ முறையிலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

திருமணச் சடங்குப் பொருட்களின் குறியீட்டு மற்றும் வாழ்வியல் விளக்கங்கள்

சடங்குப் பொருள்	மருத்துவ மற்றும் இயற்கைச் சார்பு	வாழ்வியல் மற்றும் சமூகக் குறியீடு
முகூர்த்தக்கால் (பாலைமரம் / அரசு / முருங்கை)	தாவரப் பால் நுண்ணுயிரிகளை அண்டவிடாது; காற்றில் உள்ள நச்சுகளைக் கட்டுப்படுத்தும்.	மரத்திலிருந்து பால் வடிவது போல இல்லற வாழ்வில் வம்ச விருத்தியும் செல்வமும் பாலாகப் பொங்க வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கும்.
புரைமண் (புற்றுமண்)	நிலத்தடி நீர் ஓட்டத்தைக் சுட்டிக்காட்டும் இயற்கைக் காட்டி.	கரையான் தன் சிறுகச் சிறுக உழைப்பால் புற்று உருவாக்குவது போல, தம்பதியர் குடும்பத்தைச் சீராகக் கட்டியெழுப்ப வேண்டும் என்பதன் அடையாளம்.
கரும்பு மற்றும் வாழை	சுற்றிலும் குளிர்ச்சியான சூழலை உருவாக்கி, தப்பவெப்ப நிலைமாற்றத்தைச் சீராக்கும்.	மருதநில வளத்தின் சின்னங்களாகவும், பரம்பரை பரம்பரையாகக் குடியை வாழ வைக்கும் அடையாளமாகவும் அமைகின்றன.
வேப்பிலை மற்றும் பாலைக் கிளை	காற்றில் பரவும் தொற்றுநோய்க் கிருமிகளை அழிக்கும் கிருமிநாசினி.	திரளாகச் சேரும் மக்கள் கூட்டத்தில் நோய்கள் பரவாமல் தடுக்கும் தற்காப்புக் கவசமாகச் செயல்படுகிறது.
நிறைநாழி நெல்லும் நூல் சுற்றிய கதிரும்	இயற்கை உணவின் தூய்மையான வடிவம் மற்றும் ஆடை நெசவின் மூலம்.	உழவையும் நெசவையும் போற்றுவதோடு, புதிய குடும்பத்தில் உணவும் உடையும் என்றென்றும் நிறைந்து வாழ வேண்டும் என்பதன் குறியீடு.
அறுகம்புல்	உடலுக்குக் குளிர்ச்சியும், நச்சுமுறிப்பும் அளிக்கும் மூலிகைத் தாவரம்.	அறுகம்புல் போல் வேரோடி நிலத்தில் நிலைபெற்று, சுற்றமும் கிளையும் பெருகி வாழ வேண்டும் எனும் வாழ்த்தாகும்.
செஞ்சோறு சுற்றுதல்	நாடோடி நுண்ணுயிரிகளைக் கவரும் தன்மையுடைய இயற்கை வடிவம்.	புதுமணத் தம்பதிகளை நுண்ணுயிரிகள் தாக்காமலும், பிறரின் திருஷ்டி (கண்ணேறு) படாமலும் காக்கும் அரணாகும்.

‘அருமைக்காரர் – அருமைக்காரி’ மரபும் தமிழ் வழிச் சுயமரியாதை அமைப்பும்

கொங்கு வேளாளர் சமூகத் திருமணங்களின் மிக முக்கியமான வரலாற்று மற்றும் மானிடவியல் தனித்துவம் என்னவெனில், இச்சடங்குகளில் வடமொழி புரோகிதர்களோ அல்லது வெளி ஆட்களோ முதன்மைப் பங்கு வகிப்பதே இல்லை என்பதாகும். மாறாக, சமூகத்தில் ஒழுக்கத்திலும் வயதிலும் மூத்த வேளாளத் தம்பதியரே சடங்குகளை முழுமையாக நடத்தி வைக்கின்றனர். ‘அருமை’ என்றால் பெருமை அல்லது மதிப்பு என்று பொருள். சமூகத்தில் பெரும் மதிப்பும் தூய ஒழுக்கமும் கொண்ட தம்பதியருக்குச் சமூகம் ‘அருமைக்காரர்’ மற்றும் ‘அருமைக்காரி’ எனும் பட்டங்களை வழங்கிச் கௌரவிக்கிறது.

அருமைக்காரராகச் செயல்படுவதற்குச் சமூகம் சில கடுமையான நெறிமுறைகளை வகுத்துள்ளது. ஊரில் நன்மதிப்பும் நேர்மையும் கொண்டவராகவும், கணவன்-மனைவி இருவரும் உயிரோடு இருந்து நீண்ட காலம் ஒத்த கருத்துடைய தம்பதிகளாக வாழ்ந்து வருபவராகவும் இருக்க வேண்டும். குலதெய்வக் கோயிலிலும் ஊர்ப் பெரியோர்கள் முன்னிலையிலும் ‘அருமை எடுதல்’ எனும் சடங்கு மூலம் இவர்களுக்கு இப் பொறுப்பும் பட்டமும் வழங்கப்படுகிறது.

அருமைக்காரராக மாறுவதற்கு ‘அருமை செய்து கொள்ளுதல்’ என்னும் தனித்துவச் சடங்கும் நடைமுறையில் உள்ளது. மனைவியும் மக்களும் உடைய ஒரு குடும்பத் தலைவன், தன் மகனுக்கோ மகளுக்கோ திருமணம் செய்யும்போது மூன்று அருமைக்காரர்களை அழைத்து, முகூர்த்தக்கால் நட்டு, புற்றுமண் கொண்டு வந்து பிறைமண் மேடை அமைத்து விரதமிருந்து இச்சடங்கை நிறைவேற்றுவார். இதன் மூலம் அவர் சான்றோரால் அருமைப் பெரியவராக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றார்.

அருமைக்காரர் ஆற்றும் முதன்மைச் சடங்குகளின் படிநிலைகள்

1. முகூர்த்தக் கால் நடுதல்: திருமணப் பந்தலின் வடகிழக்கு மூளையில் பால்மரக் கிளையை வெட்டி வந்து, மஞ்சள் குங்குமம் சாற்றி, அருமைக்காரி புனித நீர் தெளித்து நட்டு வைப்பார்.
2. அருமைப் பானை நிறுவுதல்: காவிரி, பவானி அல்லது குலதெய்வக் கோயில் கிணற்றிலிருந்து கொண்டுவரப்பட்ட புனித நீரைக் கலசத்திலும் ‘அருமைப் பானையிலும்’ நிரப்பி அருமைக்காரி பூஜிப்பார். இப்புனித நீரே சடங்குகள் முழுமைக்கும் பயன்படுத்தப்படும்.
3. காப்புக் கட்டுதல்: திருமணத் தடைகள் விலக அருமைக்காரர் மஞ்சள் தோய்த்த காப்பு நூலை எடுத்து வழங்க, அருமைக்காரியும் அருமைக்காரரும் இணைந்து மணமக்களின் கரங்களில் காப்பு கட்டுவர்.
4. பரியப் பணம் செலுத்துதல் & தாலி ஆசீர்வதித்தல்: மணமகன் வீட்டார் வழங்கும் பரியப் பணத்தையும் சீர்வரிசைகளையும் அருமைக்காரர் சான்றாக நின்று மாற்றித் தருவார். தாலியைத் தட்டில் வைத்துப் பந்தலில் உள்ள சுற்றத்தாரிடம் காட்டி ஆசீர்வதித்து மணமகனிடம் வழங்குவார்2.
5. மங்கல வாழ்த்து வழிநடத்துதல்: நாவிதச் சமூகத்தைச் சேர்ந்த மங்கலப் பாடகர் கம்பரின் மங்கல வாழ்த்துப் பாடலைப் பாட, அருமைக்காரர் அருகில் நின்று சடங்குகளை வழிநடத்துவார்4.
6. மங்கல நீர் தெளித்தல்: தாலி கட்டிய உடனே அருமைப் பானையில் உள்ள புனித மஞ்சள் நீரை மாவிலையால் நனைத்து மணமக்களின் தலை மீது தெளித்து, “பதினாறும் பெற்று பல்லாண்டு வாழ்க” என முதல் ஆசியை அருமைக்காரத் தம்பதியர் வழங்குவர்.

பிற வாழ்வியல் சடங்குகளில் அருமைக்காரரின் பங்கு

நிகழ்வு / சடங்கு	அருமைக்காரர் / அருமைக்காரியின் முதன்மைப் பங்கு
பூப்புனித நீராட்டு விழா	பெண் குழந்தை பருவமடையும் போது, புனித நீர் தெளித்துச் சடங்குகளை முறைப்படி தொடங்கி வைப்பது.
குழந்தைக்குப் பெயரிடுதல் & காதுகுத்து	குழந்தைக்கு முதல் முடி எடுக்கும் போதும், குலதெய்வச் சன்னிதானத்தில் காதுகுத்தும் போதும் அருமைக்காரரின் முன்னிலை அவசியம்.
ஈமச் சடங்குகள் (கருமாதி)	ஒருவர் இயற்கை எய்திய பின் செய்யப்படும் இறுதிச் சடங்கிலும், தலைக்கட்டு வரி செலுத்தும் போதும் சடங்குகளை வழிநடத்துவது.

இவ்வமைப்பு ஆரிய/வடமொழி புரோகித மந்திரங்களோ அக்னி வளர்த்தலோ இன்றித் தூய தமிழில் மங்கல வாழ்த்துப் பாடித் திருமணம் நடத்தும் பண்டைய தமிழ் வழக்கத்தை இன்றும் உயிர்ப்புடன் வைத்திருக்க உதவுகிறது4.

பெண்களின் கற்பியல் விழுமியங்களும் ‘எழுதீங்கம் சீர்’ சடங்கும்

கொங்கு வேளாளப் பெண்கள் கற்பெனும் திண்மையும் மனைத்தக்க மாண்பும் உடையவர்களாகக் கருதப்படுகின்றனர். திருவள்ளுவர் சுட்டிய “சிறைக்காக்கும் காப்பு எவன்செய்யும் மகளிர் நிறைகாக்கும் காப்பே தலை” என்பதற்கு ஏற்ப, தம் உள்ளத் திறனால் கற்பைக் காப்பவர்கள். கண்ணகியை மாரியம்மனாக வழிபடும் இவர்கள், “ஒருத்திக்கு ஒருவன்” என்னும் கொள்கையில் அசையாத நம்பிக்கை கொண்டவர்கள். மானத்திற்கு இழுக்கு நேரின் உயிர் வாழாத பண்புடையவர்களாய், “மயிர்நீப்பின் வாழாக் கவரிமான் அன்னார் உயிர்நீப்பர் மானம் வரின்” என்னும் குறளுக்கு இலக்கியமாகத் திகழ்பவர்கள்.

இச்சமூகத்தில் பெண்களின் கற்பு நெறியையும் குடும்பப் பெருமையையும் பறைசாற்றும் மிக முக்கியமான சடங்கு ‘எழுதீங்கம் சீர்’ ஆகும். பெண் குழந்தை பூப்படைவதற்கு முன்போ அல்லது ஆண் பிள்ளைக்குத் திருமணம் செய்வதற்கு முன்போ தாய் வீட்டார் இச்சீரைச் செய்வர். ஊரில் எழும் தீங்கு மொழிகளோ பழிச்சொற்களோ இன்றிப் பெண் ஒழுக்க நெறியில் வாழ்ந்துள்ளாள் என்பதைப் பெருமைப்படுத்தவே இச்சடங்கு நடத்தப்படுகிறது.

எழுதீங்கம் சீரின் முக்கிய நிகழ்வுகள்

1. புடச்சட்டி வேகவைத்தல்: தினைமாவில் வெல்லம் வைத்து ஆவியில் வேகவைத்து எடுக்கப்படும்.
2. உரலையும் கொழுவையும் தாண்டுதல்: சூடான உழுகொழுவின் மீது மோரினை ஊற்ற, பெண் உரலை உதைத்துவிட்டுச் செல்வாள். இது இனி உடற்போகம் இல்லை என்பதைக் குறிக்கும் சடங்காகும்.
3. குழவி எடுத்தல்: கொழுந்தியர் குழவிக்கல்லைத் தூக்கிப் பெண்ணின் மடியில் போடுவர். இது பேறுகாலத் தயார்நிலையைக் குறிக்கும்.
4. கோதை மாவு பிளத்தல்: மறுநாள் விடியற்காலை வெந்த மாவை இரு கூறாக்குவர். நடுவில் உள்ள வெல்லம் கரையாமல் இருந்தால் குடும்பத்திற்கு நன்மையாகும் எனக் கொள்ளப்படும்.

இச்சீரைச் செய்துகொண்ட பெண் ‘முழுச் சுமங்கலி’ எனும் தகுதியைப் பெற்று, அருமைக்காரருடன் இணைந்து அனைத்துச் சுபகாரியங்களிலும் முன்னிற்கும் தகுதியைப் பெறுகின்றாள்.

திருமணத்தின் படிநிலைகளும் சமூக-பொருளாதார ஒப்பந்தமும்

கொங்கு வேளாளர் திருமணம் என்பது இரு நபர்களின் பிணைப்பு மட்டுமன்றி, இரு பெரும் கூட்டங்களின், பங்காளிகளின் மற்றும் காணியாளர்களின் பிணைப்பாகும். இத்திருமணம் பல நுட்பமான படிநிலைகளைக் கொண்டது.

1. பொருத்தம், சோதிடம் மற்றும் சகுனம் பார்த்தல்

தொல்காப்பியர் சுட்டிய பிறப்பு, குடிமை, ஆண்மை, ஆண்டு, உருவு, நிறுத்த காமவாயில், நிறை, அருள், உணர்வு, திரு ஆகிய பத்துவகைப் பொருத்தங்களைப் பார்த்துத் திருமணம் நிச்சயிக்கப்படுகிறது1. இடைத்தரகராகச் செயல்படுபவரை ‘தானாவதிக்காரர்’ என அழைப்பர்1. சாாதகம் பொருந்தி வந்த பின், நல்ல நாள் பார்த்துச் செல்லும் வழியில் பூனை குறுக்கே செல்லாமை, வண்ணான் அழுக்கு மூட்டை எதிர்வருதல், கழுதை கத்துதல், பல்லி சொல்லும் பலன், விரிச்சி (நற்சொல் கேட்டல்) மற்றும் பறவைச் சகுனங்கள் ஆராயப்படுகின்றன1. குலதெய்வக் கோயிலில் ‘பூவாக்கு’ கேட்டலும் நடைமுறையில் உள்ளது1.

2. பெண் பார்த்தலும் பருப்புஞ்சோறு விருந்தும்

பெண்ணை வெளிப்படையாகப் பலருக்கு முன்னிலையில் நடக்கவைத்து, பாடவைத்து நிராகரிப்பதைக் கொங்கு சமூகம் நாகரிகமாகக் கருதுவதில்லை1. கோயில்களிலோ, திருவிழாக்களிலோ அல்லது நீர் எடுக்கச் செல்லும் இடங்களிலோ நாகரிகமாகப் பெண் பார்க்கப்படுகிறது1. பொருத்தம் அமைந்த பின் நிச்சயதார்த்தமாக ‘பருப்புஞ்சோறு விருந்து’ நடத்தப்படும்1:

• மணமகன் வீட்டார் உறுதிநகை, பூ, வெற்றிலை பாக்கு, மங்கலப் பொருட்களுடன் வருவர்1.
• பெண்ணின் தாய்மாமன் சம்மதம் தெரிவிப்பார்1.
• உறுதி நகையைக் கொடுத்து, பெண் உறுதிச் சீலை அணிந்து அருமைப் பெரியவரையும் சான்றோரையும் வணங்குவாள்1.
• வருகை தந்த அனைவருக்கும் பருப்புஞ்சோறு விருந்தளிக்கப்படும்1.

3. நாள் குறித்தல், விறகு வெட்டல் மற்றும் நெல் வேகவைத்தல்

வளர்பிறை, ரோகிணி நட்சத்திரம் கூடும் நல்ல நாளில் சோதிடரிடம் சென்று அருமைப் பெரியவர் முன்னிலையில் நாள் குறிக்கப்படும்1. பின்னர் உற்றார் உறவினர் இணைந்து காட்டில் உள்ள பால்மரத்திற்குப் பூசை செய்து முகூர்த்தக்கால் வெட்டி, விறகு வெட்டித் தருவர்1. அருமைக்கார ஆயா தலைமையில் நெல் வேகவைத்து அரைத்துத் தயார் செய்வர்1.

4. தாலிக்குத் தங்கம் தருதலும் அணிகலன்களும்

இரு வீட்டாரும் சேர்ந்து பொன் தட்டாரிடம் தாலிக்குத் தங்கம் அளிப்பர்1. பழங்காலத்தில் வரதட்சணை முறையின்றி ‘பொன் கொடுத்து பெண் எடுக்கும்’ (பரியம்) வழக்கமே இருந்தது1. தாலி முப்பிரிவு உடையதாய் நடுவே உயர்ந்திருக்கும்; இது மும்மூர்த்திகளைக் குறிக்கும் என்பர்1. தாலி, வளையல், மெட்டி, காதுப்பொன் போன்ற அணிகலன்கள் உடலின் நரம்புகளைச் சீராக்கி நோய் வராமல் தடுக்கும் மருத்துவப் பின்னணி கொண்டவை. நிச்சயதார்த்தம் முடிந்தபின் இரு வீட்டாரும் அமங்கல நிகழ்வுகளுக்குச் செல்ல மாட்டார்கள்1.

5. கூறைப்புடவை எடுத்தல், மளிகையும் அழைப்பும்

இரு வீட்டாரும் இணைந்து கூறைப்புடவை மற்றும் உற்றார் உறவினர், ஏழை எளியோர்க்குப் புத்தாடைகள் எடுப்பர்2. மளிகைக் கடையில் உப்பு வாங்கி மாற்றிக் கொள்வர்1. வெற்றிலை பாக்கு வைத்து உறவினர்களை நேரில் சென்று மதிப்போடு அழைப்பர்1.

திருமண நாள் சடங்குகள்

1. நாள் விருந்து (விரத நாள்): திருமணத் தொடக்கமாக ‘நாள் விருந்து’ அமையும்1. உறவினர்கள் அரிசி, பருப்பு, காய்கறிகளைக் கொண்டு வந்து சமைத்து விருந்தளிப்பர். மணமக்கள் காலை விரதமிருந்து, மங்கல நீராடி, விரத விருந்தை உண்பர்1.
2. பந்தல் அலங்காரமும் முகூர்த்தக்காலும்: பச்சை மூங்கில், தென்னங்கீற்று, மாவிலை, வேப்பிலை, பாலை மரக் கிளையால் பந்தலிட்டு, சனி மூலையில் முகூர்த்தக்கால் நட்டு பூசை செய்வர்2. பந்தலில் ஆயிரம் பெருந்திரி நந்தா விளக்கு ஏற்றப்படும்.
3. பிறைமண் போடுதலும் மண்ணு மங்கலமும்: புற்றுமண் கொண்டு சாண் சதுர மேடை அமைத்து பேக்கரும்பு நடுவர். எழுதீங்கம் செய்த மகளிர் கொண்டு வந்த புனித நீரால் மணமக்களை நீராட்டுவர் (மண்ணு மங்கலம்). செஞ்சோற்று உருண்டைகளைச் சுற்றித் திருஷ்டி கழிப்பர்2.
4. கங்கணங் கட்டுதலும் நிறை நாழியும்: மணமக்கள் வலது கையில் விரலி மஞ்சள் கட்டிய காப்பு நாண் (கங்கணம்) அணிவர்2. மணவறை அருகில் நிறைநாழி நெல், கரகப்பானை, அணையாச் சோதி மற்றும் முளைப்பாரி வைக்கப்படும்2.
5. கணபதி வணக்கமும் நாட்டுக்கல் வழிபாடும்: மணமகன் குதிரை மீதேறி விநாயகர் ஆலயம் சென்று வழிபடுவான்2. முன்னோர்களை நினைவுகூரும் வகையில் நடுகல்லாக விளங்கும் ‘நாட்டுக்கல்லை’ நீராட்டி, வெற்றிலை மாலையிட்டு வழிபாடு செய்வர்2.
6. இணைச்சீர் மற்றும் தாயுடன் உண்ணல்: மணமகனின் உடன் பிறந்த சகோதரிக்குச் சம உரிமை அளிக்கும் வகையில் ‘இணைச்சீர்’ சடங்கு நடைபெறும். மணமகன் தன் தாயுடன் அமர்ந்து ஒரே கலத்தில் தயிர்ச்சோறு உண்டு விடைபெறுவான்2.
7. பெண்ணெடுத்தலும் தாலிகட்டும் நிகழ்வும்: தாய்மாமன்மார் தோளில் தூக்கி மணமகளை நாட்டுக்கல்லைச் சுற்றி மணவறைக்கு அழைத்து வருவர்2. கெட்டி மேளம் முழங்க, அருமைப் பெரியவர் தாலியை எடுத்துக்கொடுக்க மணமகன் மணமகளின் கழுத்தில் தாலியைக் கட்டுவான்2. சுற்றமும் சான்றோரும் மஞ்சள் அரிசியும் மலரும் தூவி வாழ்த்துவர்2.

கொங்கு மங்கல வாழ்த்து: தமிழ் மொழிப் பிரபந்தமும் இசை மரபும்

கொங்கு வேளாளர் திருமணங்களின் உச்சக்கட்ட நிகழ்வு ‘கொங்கு மங்கல வாழ்த்து’ பாடுதல் ஆகும்4. இப்பாடல் கவிச்சக்கரவர்த்தி கம்பராற் இயற்றப்பட்டதாகக் கொங்கு நாட்டார் அனைவரும் நம்புகின்றனர்4. 1913-இல் திருச்செங்கோடு அட்டாவதானம் தி. அ. முத்துசாமிக் கோனார் இதனை முதன்முதலில் பதிப்பித்து வெளியிட்டார்4.

குடிமகன் அல்லது ‘மங்கலன்’ என்று அன்புடன் அழைக்கப்படும் நாவிதர் குலப் பெருமகன் இதனைப் பாடுவார்4. இப்பாடலின் ஒவ்வொரு அடியையோ அல்லது நிகழ்ச்சியையோ மங்கலன் சொல்லி நிறுத்தும்போதும், மத்தளத்தில் மேளகாரர் ஒருமுறை தட்டுவார்4.

மங்கல வாழ்த்தின் கட்டமைப்பு

மங்கல வாழ்த்து காப்பு வெண்பாவுடன் தொடங்குகிறது2: “நல்ல கணபதியை நாளும் தொழுதக்கால் அல்லல்வினை எல்லாம் அகலுமே – சொல்லரிய தும்பிக்கை யானைத் தொழுதால் வினைதீரும் நம்பிக்கை உண்டே நமக்கு”2.

அதன்பின் அகவல் பாவில் சரசுவதி வணக்கம், விநாயகர் வழிபாடு, சேரன், சோழன், பாண்டியன் ஆகிய மூவேந்தர்களின் ஆட்சிச் சிறப்பு, சோதிடரிடம் பொருத்தம் கேட்டல், தாலிக்குப் பொன் கொடுத்தல், திருமணப் பந்தல் அமைத்தல், மாப்பிள்ளை குதிரை மீதேறி வருதல், நாட்டுக்கல் வழிபாடு, கூறைச் சேலை சுமத்தல், மணவறைச் சடங்குகள், மாங்கல்யம் பூட்டுதல் மற்றும் தாரை வார்த்தல் போன்ற அனைத்துச் சடங்குகளும் வரிசையாக விவரிக்கப்படுகின்றன2.

வாழ்த்தின் இறுதியில், “ஆல்போல் தழைதழைத்து, அருகுபோல் வேர்ஊன்றி, மூங்கில்போல் கிளைகிளைத்து, முசியாமல் வாழ்ந்திருக்க!”2 என்று மணமக்களையும், கொங்கு நாட்டுக் குடிகளையும், காராள வேளாள குலத்தையும் வாழ்த்திப் பாடல் நிறைவடைகிறது2.

சீர்கூடைக் கட்டமைப்பும் பிற வாழ்வியல் சடங்குகளும்

கொங்குத் திருமணங்களில் ‘சீர்கூடை’ என்பது வெறும் பரிசுகளின் தொகுப்பு மட்டுமன்று; அது புதிதாக இல்லறத்தைத் தொடங்கும் தம்பதியருக்குத் தேவையான பொருளாதார அஸ்திவாரமாகும். சமையல் பாத்திரங்கள், தானியங்கள், விளக்குகள், துணிமணிகள் மற்றும் பலகாரங்கள் போன்றவை கூடைகளில் வைத்து வழங்கப்படுகின்றன.

இச்சீரில் ‘தாய்மாமன் சீர்கூடை’ மிக உயரிய இடம் பெறுகிறது. தாய்மாமன் வழியில் கொண்டு வரப்படும் மங்கலப் பொருட்கள், சீர் ஆடைகள் மற்றும் ஆபரணங்கள் ஊர்வலமாகச் சுமந்து வரப்படும். தாய்மாமனின் ஆசியும் ஆதரவும் மணப்பெண்ணுக்கு எந்நாளும் உண்டு என்பதை உணர்த்துவதே இதன் நோக்கமாகும்.

முகூர்த்தக் கால் நடுதல் மற்றும் சீர்கூடை சடங்குகளின் ஒப்பீடு

அம்சம்	முகூர்த்தக் கால் நடுதல்	சீர்கூடை சடங்கு
மைய நோக்கம்	இயற்கை வழிபாடு மற்றும் மங்கல நிகழ்வின் தொடக்கச் சமூக அறிவிப்பு.	மணமக்களுக்கான பொருளாதார அஸ்திவாரம் மற்றும் சுற்றத்தார் உறவுப் புதுப்பிப்பு.
முதன்மையாளர்கள்	அருமைக்காரர், அருமைக்காரி மற்றும் ஊர்ப் பெரியவர்கள்.	தாய்மாமன், பங்காளிகள் மற்றும் இருவீட்டுச் சுற்றத்தார்கள்.
ஆன்மீகக் குறியீடு	மரத்தின் பால் வடிதல் = வம்ச விருத்தி மற்றும் சுபிட்சம்.	தானியமும் சீரும் = வறுமையற்ற நிறைவான இல்லற வாழ்வு.

வாழ்வியல் சடங்குகளின் சமூகப் பொருள்

1. பூப்புனித நீராட்டு: பெண் குழந்தை பருவமடையும் போது, தாய்மாமன் பச்சை ஓலைக் குடிசை அமைத்துத் தருவார். பங்காளிகள் சீர்வரிசை கொண்டுவந்து வாழ்த்துவர்.
2. பூச்சூட்டல் (சீமந்தம்): முதல் கர்ப்பத்தின் போது பெண்ணின் தாய் வீட்டாரால் நடத்தப்படும் சடங்கு. மஞ்சள், மருதாணி இட்டுச் சுவை உணவுகள் படைக்கப்படும்.
3. ஈமச் சடங்குகள் (கருமாதி): ஒருவர் இயற்கை எய்திய பின் செய்யப்படும் இறுதிச் சடங்கிலும் அருமைக்காரர் மற்றும் தாய்மாமனின் பங்கு உண்டு. பங்காளிகள் தலைக்கட்டு வரி செலுத்துவர்.

முடிவுரை

கொங்கு வேளாளர்களின் திருமணச் சடங்குகள் அனைத்தும் ஆன்மீகம், சுகாதாரம், உழைப்பின் உயர்வு, சுற்றந்தழுவுதல் மற்றும் சமூக சமத்துவம் ஆகிய உயரிய பண்பாடுகளை வெளிப்படுத்தும் வாழ்வியல் சான்றுகளாகத் திகழ்கின்றன. ஆரிய/வடமொழி புரோகித மந்திரங்களுக்கும் அக்னிச் சடங்குகளுக்கும் பதிலாக, அருமைக்காரர் எனும் சமூக மூத்தோரின் தலைமையிலும், கம்பரின் தமிழ் மங்கல வாழ்த்தின் முழக்கத்திலும் நடத்தப்படும் இத்திருமண முறை தமிழர்களின் தொன்மையான சுயமரியாதைத் திருமண மரபிற்கும் சமூகக் கூட்டமைப்பிற்கும் சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகும்4.

இயற்கையோடு இயைந்த வழிபாட்டு முறைகளும், வரதட்சணையற்ற பரிய மரபும், பெண்ணின் தாய்வழி உறவுக்கு அளிக்கப்படும் உயர் உரிமைகளும் கொங்குச் சமூகப் பண்பாட்டின் தனித்துவத்தை உலகிற்கு உணர்த்துகின்றன.

Works cited

1. கொங்கு வேளாளர் திருமண சீர்கள் – kongu marriage blog – WordPress.com, https://kongumarriage.wordpress.com/%E0%AE%95%E0%AF%8A%E0%AE%99%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AF%81-%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AE%A3-%E0%AE%9A%E0%AF%80%E0%AE%B0%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%B3%E0%AF%8D/
2. கொங்குத் திருமண மங்கலவாழ்த்து – Google Groups, https://groups.google.com/g/mintamil/c/1yCpOMJeK8Q
3. கொங்கு வேளாளர் திருமண மங்கலவாழ்த்து | PDF – Scribd, https://www.scribd.com/document/627065489/%E0%AE%95%E0%AF%8A%E0%AE%99-%E0%AE%95%E0%AF%81-%E0%AE%B5%E0%AF%87%E0%AE%B3%E0%AE%BE%E0%AE%B3%E0%AE%B0-%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AE%A3-%E0%AE%AE%E0%AE%99-%E0%AE%95%E0%AE%B2%E0%AE%B5%E0%AE%BE%E0%AE%B4-%E0%AE%A4-%E0%AE%A4%E0%AF%81
4. கொங்கு மங்கலவாழ்த்து – விக்கிமூலம், https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%95%E0%AF%8A%E0%AE%99%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AF%81_%E0%AE%AE%E0%AE%99%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%B2%E0%AE%B5%E0%AE%BE%E0%AE%B4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AF%81
5. கொங்கு நாட்டு திருமண மங்கல வாழ்த்து|| Kongu marriage culture – YouTube, https://www.youtube.com/watch?v=2-6JZYF42mU
6. கொங்கு மங்கலவாழ்த்து – தமிழ் விக்கிப்பீடியா, https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%95%E0%AF%8A%E0%AE%99%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AF%81_%E0%AE%AE%E0%AE%99%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%B2%E0%AE%B5%E0%AE%BE%E0%AE%B4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AF%81
7. Mangala vaazhthu – KONGU VELLALAR GOUNDER ( கொங்கு வேளாளர் கவுண்டர் ), http://konguvellalargounders.blogspot.com/p/mangala-vaazhthu-song-great-tamil-poet.html